主题：通鉴谜之哥舒服吗

资治通鉴●卷第二百一十八

安禄山问翰曰：“汝常轻我，今定何如？”翰伏地对曰：“臣肉眼不识圣人。今天下未平，李光弼在常山，李祗在东平，鲁炅在南阳，陛下留臣，使以尺书招之，不日皆下矣。”

哥舒翰，中唐名将。少年时即任侠仗义，嗜《左传》《春秋》，从军后因勇武善战，屡受提升，镇守青海有功，拜特进(文散官的第二阶，相当于正二品)、摄御史大夫。《唐诗三百首》中录西鄙人诗作：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。” 极言唐代陇右黎民对哥舒翰之信赖和赞颂。后因入朝时得风疾，留京师休养。安史之乱中，玄宗偏信太监边令诚诬杀高仙芝封常清两员大将，拜哥舒翰为兵马副元帅以拒叛军。

初，哥舒翰与反贼安禄山、奸相杨国忠皆不睦，“禄山起兵以诛国忠为名，王思礼密说哥舒翰，使抗表请诛国忠，翰不应。”事泄，杨深惧，谋陷哥舒。是时，安禄山部将崔乾祐以少量羸军诱战于潼关，哥舒翰、郭子仪、李光弼皆言固守为上，杨国忠进谗言于玄宗，以贻误战机相责，翰不得已，出战，中伏，大败而归，二十万唐军仅余不足十之一二。哥舒犹不减其勇，意欲敛兵重战，却受蕃将火拔归仁所陷，执送安禄山邀功。

安禄山本粗鄙之人，得哥舒翰，尽显骄横之态。安禄山问翰曰：“汝常轻我，今定何如？”翰伏地对曰：“臣肉眼不识圣人。今天下未平，李光弼在常山，李祗在东平，鲁炅在南阳，陛下留臣，使以尺书招之，不日皆下矣。”一代名将，竟谄媚如斯，却是众人始料未及。 “翰以书招诸将，皆复书责之。禄山知无效，乃囚诸苑中。”至德二载，安禄山为其子安庆绪所杀，九月二十八日，唐军进攻长安，安庆绪屡败，十月十六日（757年12月1日）安庆绪逃往邺城（今河南安阳），临行前，杀哥舒翰程千里一干被俘唐将。哥舒翰若慨然赴死犹不失名节，膝行乞怜亦未得苟活，却留得千古骂名，正所谓“落毛凤凰不如鸡”，死生之事，当真如此难以勘破？

优秀的文学作品往往以鲜明人物形象留给读者深刻印象，此谜亦是如此。借助于通鉴精炼的语言描写，虽不置褒贬，安之趾高气扬、哥舒之奴颜婢膝已跃然纸上。哥舒本是少数民族复姓，今已极为罕见,作者予以延伸拓展，并运典实扣出“哥舒/服吗”,断读成“哥/舒服吗”，轻巧流畅，谜趣顿生。读此谜，仿佛亲见其景：

  安禄山：哥舒！服吗？                                                                     

 哥舒翰（伏地叩首）：“臣肉眼不识圣人。&$@b&,p3-t#$k0*。。。哥，舒服吗？”

 灯谜这一特殊文艺形式，通过断读别解,竟也如小品文刻画人物般针砭入骨，安禄山之骄横、哥舒翰之谄颜，竟与烟花女子之媚态相映成趣,短短十余字勾勒出一幅群丑图。

 温瑞安温大侠在其作品中曾提及一种“非此不可”剑法，大意强调练剑如羚羊挂角，看似随意不羁，偏能一剑封喉。此谜亦是浑然天成，摇曳多姿，断读清晰明了，应合“非此不可”之剑意,而运典之纯熟，扣合之精准，则是非厚积薄发不能为也。若论不足，则是谜底末字用“吧”字或“不”字亦可扣合，为免多底，不得已以笔画限制，是为微瑕。谜友或以造底相责，愚以为：若是造底皆能如此自然熨帖，当为造底谜乃至灯谜之幸事……