主题：[原创]基于“三不思维”的后现代解构主义列中范式研究

§2 “三不思维”的几种诠释

1、三不思维概述

    如前所述，所谓“三不思维”，是指谜苑天涯谜社借此次列中，所表达的对华清杯日益下降的水平的不满、对陈腐规则的不屑和谜苑天涯谜社自身的不羁。
这一思维的实质，在于否定、在于实验、在于解构。所谓“不满”，是一种无奈的表达，包括对群体意识迷离的不满、对友队不负责任的不满、对高手隐没山林的不满、对谜社自身为水平下降所做贡献的不满，等等；所谓“不屑”，是一种无聊的表达，因为规则是否陈腐本来并不是一个容易达成共识的问题，同时该规则也是谜苑天涯谜社自身选择认同的，无论这种认同是仅仅体现为形式还是真正发自内心；所谓“不羁”，是一种无耻的表达，因为这种不羁只能在赛后以这种隐晦、逼仄、无伤大局的实验性方式出现，不敢提前、不敢高声、不敢放大。
需要说明的是，虽然有三不，但却绝不是“不负责”。事实上，这一行为是高度负责的。首先，这一行为本身是符合杯赛规则的。其次，这一行为的产生，固然是谜作者圣弟亚哥老师的个人意愿，也是经过谜苑天涯谜社内部充分讨论、酝酿和民主表决的，符合程序正义。

2、捣乱者的胡闹——三不思维的传统诠释

    对于谜苑天涯谜社的这样一种反常行为，正常思维下，大众对其最可能的反应，应该是错愕、不满乃至愤愤然：错愕于列中行为的非理性，错愕于异底选择的变态，错愕于谜苑天涯谜社在出了这样一条烂谜祸害群众之后居然选择继续胡来的勇气；不满谜苑天涯谜社对规则的挑战，不满谜作者圣弟亚哥对列中权的滥用，不满华清杯组织者对此出格行为的放纵；遂愤愤然道：尔祖母之动物界脊索动物门哺乳纲食肉目熊科动物。综上，对于谜苑天涯谜社的所谓“三不思维”，以传统观点看来，可以以另外的“三不”替代之，即：不可能、不应该、不要脸。

3、颠覆者的幽默——三不思维的后现代诠释

    然而可喜的是，在现实的谜界中，我们却看到了很多有智慧的谜者，他们能够看清“三不思维”的后现代解构主义本质，能够理解谜苑天涯谜社和圣弟亚哥老师的良苦用心，能够以澹然而非愤愤然的方式看待这一现象，击节三叹，拈花一笑。智星谜社大虎老师的论文《本届华清杯之最》以及伊人近老师关于该论文的comment完美地体现了这一理解。在论文中，大虎老师将谜苑天涯谜社的列中行为概括为“优秀”，这本身就是对“三不思维”的认同和肯定。伊人近老师在comment中进一步用“名不虚传”来形容这一事件，并指出“唯一列中的就是这个谁也看不懂连作者也看不懂的底，圣地又幽了大家一默”。可见，不同层次的人对“三不思维”的理解确实是有区别的，如果用后现代的方式诠释，谜苑天涯谜社的“三不”也可以表达为：不靠谱、不着调、不简单。

4、分裂者的呓语——三不思维的精神分析诠释

    当然，仅仅从幽默和反讽的角度，仍然不能够完美诠释“三不思维”所包含的深层内核。对此，谜作者圣弟亚哥老师曾有精辟论述：“一群偏执狂如何能懂得精神分裂者的世界呢！”事实上，这一谜作本身以及此次列中的行为，从本质上反映出了圣弟亚哥老师乃至谜苑天涯谜社全体（或者严格点说：绝大部分）谜友的一种无意识。换言之，不符合社会规范的欲望和冲突被压抑在无意识中，却仍然影响着意识，并最终在这条谜的列中行为中全面体现乃至爆发。总之，用精神分析的方法诠释谜苑天涯谜社的“三不思维”，可以如此表达：不迎合、不积郁、不正常。

未完待续