的卢马
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·蜀志·先主备传》：“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引《世语》：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过。”
说解：的卢马是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。刘备凭的卢马脱险，被传诵为义马救主。后一般以“的卢马”形容快马。辛弃疾《破阵子》：“马作的卢飞快，弓如霹雷弦惊。”
玉山倾倒
释源：《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或曰：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”
说解：“玉山倾倒”是山涛对醉倒的嵇康的形容，因为嵇康仪表堂堂，风姿秀爽。后以“玉山倾倒”形容人醉卧或跪拜时的风姿。元王恽《感皇恩·与周宰游王氏祠堂》：“三杯两盏，不致玉山倾倒，与君何处去，乾冈好。”
衣绣昼行
释源：《三国志·魏志·张既传》：“出为雍州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣。’”《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者?”曹操说张既“衣绣昼行”，可能反用《史记》之典。
说解：绣，指五彩刺绣的官服。“衣绣昼行”：穿着锦绣官服在白天行走，比喻在本乡做官(或富贵归乡)而荣显乡里。亦做“衣锦昼游”。《魏书·甄琛传》“未几，除征北将军，定州刺史，衣锦昼游，大为称满。”
斗酒只鸡
释源：《后汉书·桥玄传》载曹操祭桥玄文曰：“又承从容约誓之言：‘殂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酪，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞哉?怀旧惟顾，念之悽怆。”
说解：斗，古代一种酒器。酒和鸡都是古代祭奠死者的祭品。后以斗酒只鸡为悼亡之辞。苏拭《祭刁景纯墓文》：“斗酒只鸡，聊写我哀。”
冢中枯骨
释源：《三国志·蜀志·先主备传》：“袁公路岂忧国忘家者邪?冢中枯骨，何足介意？”
说解：冢，坟墓。冢中枯骨犹言行尸走肉，讥讽志气卑下、无所作为的人。梁启超《新罗马》三出：“惹得一国上人心死尽，便似冢中枯骨。”
捉刀人
释源：《世说新语·容止》；“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代帝，自捉刀立床头。既毕，令间谍问日：‘魏王何如?’匈奴使答日：‘魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。’”
说解：“捉刀人”原指曹操。因上古以刀为笔，后称代人作文字为“捉刀人”。《聊斋志异·张鸿渐》：“时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙，同学念其冤，将鸣部院，求张为刀笔之词……赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。”
太丘道广
释源：《后汉书·许劭传》：“尝到颍川，多长者之游，唯不候陈蹇。……或问其故，劭曰：‘太丘道广，广则难周……，”故不造也。’”
说解：颍川陈蹇，东汉时曾为太丘长，故称“太丘”。他很有名望，交游甚广。许劭到许，不去拜访陈蹇，说他“广则难周”。后称人交游之广为“太丘道广”。柳亚子《燕子龛为诗序》：“君谓‘亚子太丘道广，将谓举世尽贤者。’”
难兄难弟
释源：《世说新语·德行》：“陈元方子长文有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。’”
说解：陈纪的儿子陈群，和陈谌的儿子陈忠，各自议论其父的功德，争执不下，一起去问祖父陈蹇。陈蹇说：“二人都好。元方好得难为兄长，季方好得难做弟弟。”本谓二人才德俱佳，难分高下。难，读二声。宋许月卿《先天集·赠黄藻》：“难兄难弟夸京邑，莫负当年梦惠连。”或反用其义，谓二人同坏。《懦林外史》四十九：“武正宇道：‘高老先生原是老先生同盟，将来自是难兄难弟可知。’”近代则多指彼此同处困境或曾共处患难者。难，读四声。郭沫若《革命春秋·创造十年续编》：“(日本)以其半殖民地的风貌出现于世界也，和我们实在是难兄难弟。”
同恶相济
释源：《三国志·魏志·武帝操传》：“马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求成所欲。”《左传·昭公十三年》有“同恶相求”，《史记·吴王濞传》有‘同恶相助”，后《晋书·吕光载记》又作“同恶相救”。
说解：“济”，救助。同恶相济本是指马超、成宜二人互相救助，共为谋曹。后来指坏人狼狈为奸，共同作恶。《晋书·文帝纪》：“称兵扬楚，钦咨通罪，同恶相济，帅其蛑贼，以入寿春，凭阻淮山，敢拒王命。”
蓝田生玉
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·吴志·诸葛恪传》裴松之注引《江表传》：“恪少有才名，发藻峻嶷，辩论应机，莫与为对，权见而奇之，谓瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”
说解：古蓝田山在今陕西蓝田县东，盛产美玉，故又名玉山。蓝田生玉，本是孙权夸赞诸葛恪的话，后以比喻贤父出佳手。《宋书·谢庄传》：“(庄)韶令美容仪，太祖见而异之，谓尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛日：‘蓝田出玉，岂虚也哉？’”
木 奴
释源：《三国志·吴志·三嗣主孙休传》裴松之注引《襄阳记》：“(李)衡每欲治家，妻既不听。后密遣客十人于武陵龙阳汜州上作宅，种甘橘千株。临死，赦儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’”
说解：木奴是以柑橘树拟人，一棵树就象一个可供驱使聚财的奴仆，且不费衣食。后以木奴指柑橘或果实。北魏贾思勰《齐民要术》：“木奴千，无凶年。盖言果实可以市易五谷也。”
枕石漱流
释源：曹操《秋胡行》：“名山历观，邀游北极，枕石漱流。”《三国志·蜀志·彭羕传》亦有此语。
说解：枕石激流即以石为枕，以水漱口。形容隐居山林的生活。此语盖魏晋人常用。《世说新语·排调》：“孙子荆年少时欲隐，语王武子‘枕石漱流’，误曰‘枕流漱石’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。’”
十鼠同穴
释源：《三国志·魏志·鲍勋传》：“勋无活分，而汝等敢纵之！收三官以下付刺奸，当令十鼠同穴。”
说解：鲍勋屡进直言，得罪于魏文帝，被治罪。廷尉法议：正刑五岁。三官驳：依律罚金二斤。所以受文帝斥责。十鼠同穴，本谓连三官以下一同治罪，让他们与鲍勋同处一室。后比喻坏人聚集相互争斗，也作“十鼠争穴”。
巾 帼
释源：《三国志·魏志·明帝叡传》裴松之注引《魏氏春秋》：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。”
说解：帼，妇女头发上的饰物。巾帼，妇女的头巾和头发上的装饰物。诸葛亮派人给司马魏送去巾帼，意谓司马懿如同妇人。后以巾帼为妇女的代称。
心膂爪牙
释源：《三国志·吴志·周瑜传》：“臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归。”
说解：膂，脊骨。爪牙，比喻得力的武将。心膂爪牙，比喻亲信或近侍武臣。《元史·选举志》：“元初用左右宿卫为心膂爪牙，故四怯薛子孙世为宿卫之长，使得自举其属。”
开门揖盗
释源：《三国志·吴志·吴主传》：“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚、顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”
说解：揖，作拱手礼。开门揖盗，打开大门，投手请盗贼进屋。比喻引进坏人，自招祸患。这本是东吴张昭劝慰孙权时提出的警告，后泛指引贼招祸之事。《梁书·羊侃传》：“吾荷国重恩，当癝承庙算。以扫大逆耳，不能妄受浮说，开门揖盗。”
方 寸
释源：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先生在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’”
说解：方寸，本指一寸见方的心部。又作寸心。心烦意乱，没有主见谓之方寸已乱。杜甫《草堂诗笺·偶题》：“文章千古事，得失寸心知。”《侠女奇缘》第三回：“我的方寸已乱，断无道理可计议了。”
不谋而同
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·张既传》：“胡果争奔之，因发优截其后，首尾进击，大破之，斩首获生以万数。”裴松之注引《魏略》：“今诸将不谋而同，似有天数。”
说解：谋，商量。不谋而同，事先没有商量，彼此意见相同。苏轼《居士集·序》：“士无贤不肖，不谋而同曰：‘欧阳子，今之韩愈也。’”后作不谋而合。清洪亮吉《北江诗话》：“诗人用意，有不谋而合者。”
车载斗量
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·吴志·吴主传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“(赵咨)使魏，魏文帝善之。嘲咨，……又曰：‘吴如大夫者几人？’咨曰：‘聪明特达者八九十人。如臣比者，车载斗量，不可胜数。’”
说解：车载斗量，形容多得可以用车装、用斗量。这本是吴使赵咨夸说东吴人才很多，后形容其它事物很多。唐张鷟《朝野金载》：“则天革命，举人不试皆与官，起家至御史评事拾遗补缺不可胜数。张鷟谓谣曰：‘补缺连车载，拾遗平斗量。’”
双 珠
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·荀彧传》：“太祖以或为知人，诸所进达皆称职，唯严象为扬州，韦康为凉州，后败亡。”裴松之注引汉末赵歧《三辅决录》晋挚虞注云：
“孔融与康父端书曰：‘前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠近出老蚌，甚珍贵之。 ’”
说解：韦端的两个儿子韦康(字元将)、韦诞(字仲将)才德并美，孔融在给韦端的信中誉之为两颗珍珠。后以双珠比喻二人并善。
日月入怀
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·吴志·孙破虏吴夫人传》：“孙坚闻其才貌，欲娶之，……于是遂许嫁为婚，生四男一女。”裴注引《授神记》：“初，夫人孕而梦月入其怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀，以告坚曰：‘昔妊策，梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也?’坚曰：‘日月者阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎！’”
说解：日月入怀，旧谓王后生贵子，子孙兴盛的预兆。也形容心胸开阔。《世说新语·容止》：“时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀；李国安颓唐如玉山之将崩。
形影相吊
释源：《三国志·魏志·陈思王植传》：“窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情傀赧。”
说解：吊，怜悯。形影相吊，身形和影子互相安慰。形容处境孤独。宋黄庭坚《祭李之叔文》：“形影相吊，衣我食我，岁使交道。”
秉烛夜游
释源：曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也。”
说解：秉烛夜游，谓执烛照亮，夜间游玩，形容人生苦短，应及时行乐。又作“炳烛夜游”。
留 犊
释源：《三国志·魏志·常林传》裴松之注：“时苗，字德胄。……建安中，入丞相府。出为寿春令。……店官岁余，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主薄日：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。’”
说解：时苗为寿春县令，就任时，驾黄牛。后牛生一犊。离任时留下牛犊，说明他为官清廉之极。后以留犊形容为官清廉。南朝梁萧绛《后临荆州》：“所冀方留犊，行当息饮羊。”
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Post By：2006/6/10 15:20:21
