这么大的林子，再来一只不嫌多[游子吟论坛]

呵呵，我这篇BT文章正好贴在这里：发信人: donia (无心出岫·新嫁娘), 信区: riddle
标题: 短信谜史略考
发信站: 一塌糊涂 BBS (Sun Mar 9 16:20:55 2003), 本站(ytht.net) 近两年来，随着通信业的飞速发展，短信成了人们互通信息、互示情感的
新兴工具，由于其方便快捷互动的特性，越来越多的人使用这种方式与亲友联
络。而收发短信，成了文化、信息传播的有力媒介。这时候出现了短信谜语，
谜面一般是一首七言诗，也有五言的，每句猜一字，而谜底大多是深情款款的
“我不能没有你”、“最爱你的人是我”、“生死无悔全为有你”，诸如此类，
这些谜比较隐晦，不太好猜，既可表达情感，又可考验对方的智商，于是深得
许多年轻人尤其是MM们的喜爱，就此传播开来，并大有源源不绝之势。
虽不过是文字游戏，但不要小看了这些谜语，它可是延续了中华民族几千
年文化的一脉，在文化凋敝、传统断裂的今天，谜诗的出现，犹为可喜。纵观历史，此类谜语有着其深远的渊源。据《后汉书·五行志》记载，献
帝时有一首京都歌谣：“千里草，何青青，十日卜，不得生！”实际上这是一
则拆字谜的谜题，“千里草”组成“董”字，“十日卜”为“卓”字，“何青
青”为衬字，“不得生”则咒骂董卓不得好死。据考证，这个谜即为短信谜的
起源。汉魏六朝时，朝野盛行“谶图”，一些文人受其影响，自编了许多拆字谜
诗。其中最为有名的是鲁国孔融自撰的四言《郡姓名诗》：渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺驰张。（鲁）
吕公矶钩，阖口谓旁。九域有圣，无土不王。（国[繁体]）
好是正值，女回予匡。海外有截，隼逝鹰扬。（孔）
六翮将奋，羽衣未彰。龙蛇之蜇，它也可忘。（融）
玫璇隐曜，美玉韬光。（文）
无名无誉，放言深藏。按辔而行，谁谓路长。（举）这首诗虽然不知所云，但显示了孔融在文字与诗韵方面的深厚功力，成为
当时谜诗的代表之作。
这一时期的拆字谜，纯为拆字而拆字，旨在离合，文字无实际意思，诗句
中衬字颇多，可看出拼凑痕迹，但通诗仍讲究押韵，这些特点，也正为短信谜
所有。这种谜诗在当时成为一种时尚，不仅文人爱作，那些王公贵胄也常花大
力气来拼拼凑凑，乐此不疲。这种情形与现今相比，倒是有不少相同之处。到了唐朝，国家昌盛，文化生活极为繁荣，谜语作为文化娱乐形式之一，
也随之而兴盛起来。不少文人对其颇有兴味，大诗人李白便是一个。他为音乐
家许云封之名作了一首谜诗：树下彼何人，不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝。鄙人才疏学浅，实在看不懂此诗何意，但出于对李白的崇拜之情，想必其
中定有奥妙。皮日休也曾为黄巢的姓名作谜诗：若问圣人姓，田八二十一。
若问圣人名，果头三曲律。

鄙人与黄巢是本家，也曾学前人为自己姓名作谜诗，但从未想到过“黄”
字竟然可以“田八二十一”相扣，皮日休真乃拆字高手，余不及也。唐冯翊《桂苑丛谈》提到有一干人等游大明寺，见其前壁有一题诗云：一人堂堂，两曜重光。
井深一尺，点去冰旁。
二人相连，不欠一边。
三梁四柱烈火燃，添却双钩两日全。

诸宾至顾，皆莫能辨，独有班支使指出此诗实为一谜，隐“大明寺水天下
无比”八字。此谜一揭，众皆恍然。余亦恍然，班支使真乃猜谜高手，余不及
也。由此可见，唐朝时字谜诗创作亦很普遍，在文人当中有着相当的基础，谜
诗之风便得以延续下来。到了宋代以后，灯谜的诞生，使得文人在灯谜创作上要求越来越精细，需
要的文化知识也越来越高深，此类谜诗便渐渐被文人所淡忘，而灯谜也日渐脱
离广大人民群众，成为一小部分人自娱自乐的文字游戏。

历史发展到了今天，人民的生活水平极大地提高，教育的普及使得绝大部
分的人都能认书识字，人民的精神文化需求日长，灯谜被局限在少数人手中，
已经远远不能满足这种需求，于是短信谜便又应运而生，成为手机一族喜猜乐
传的一种娱乐形式。野火烧不尽，春风吹又生，谜诗所具有的强大生命力，实
在令我们不容忽视。连那些大文学家、大诗人都不可抗拒其魅力，我等无知之
人若不能领略其妙处，应先反省自身，努力提高学识，又怎可妄自怪罪于制谜
之人？

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