2、下渚湖防风文化
德清三合乡下渚湖地区良渚文化发祥地之一，下渚湖人文资源丰厚，为五千年文明史的良渚文化的发祥地之一，传说中防风古国的所在地古代防风文化故里，至今防风祠庙地、1060余年的古老碑碣等遗迹遗物尚存。距今约4000年前的防风古国是江南大的部落，因部落首领防风王助大禹治水有功，立防风国。防风氏族是惟一在正史中有记载的史前江南先民，其创造的防风文化与良渚文化密切相关，下渚湖畔防风祠至今仍保留有秋祭防风的遗风。防风祭祀已成为江南重要的具有地方特色的节庆活动，并为下渚湖增添人文魅力。
1991年、1993年和2002年在三合分别举办了三届全国防风神话学术研讨会，国家、省、市有关领导及专家学者到会祝贺或题写贺词。曾引得日本、澳大利亚学者来三合访古探幽，研习防风文化。每年农历8月25日，当地老百姓有祭祀防风习俗。1996年，三合乡政府修复了防风祠，当年10月9日恢复了中断达48年之久的秋祭防风活动。
东苕溪塘泾渡由来已久，沿岸村民每年清明节有祭河神、赛龙舟风俗。2008年秋，当地政府举办了秋祭防风、划龙舟、舞龙、书画展览、戏曲表演等浓郁的乡土文化气息的防风文化旅游节。防风神话传说现已列入浙江省非物质文化遗产项目名录。
三合乡辖内千年古刹云岫寺、宋代水乡古桥寿昌桥等享有盛名的历史古迹颇多。展现古桥纤道文化的寿昌桥位于二都村，它建于南宋咸涥年间（公元1265-1274年），距今已有700多年历史，是德清现有最古老的桥梁。寿昌桥，横跨上渚河，为单孔石拱桥。长35．2米，宽2．8米，拱跨17．2米；上设须弥座式石栏板，间置莲瓣花纹望柱；两侧铺有跺垂带；墩用长方块石垒砌金刚墙。建筑古朴雄健，是德清县内保存最完整的古代桥梁，现为国家级文物保护单位。
下渚湖为多样性景观的典型天然湖泊湿地，中心湖区面积达12.6平方公里，水深约3-5米，湖区内有港汊1000余条，大小土墩600余处。湖中有墩（岛），墩（岛）中有湖，港汊纵横，宛若迷宫，且景观的多样性、野朴性、原生性保持良好，形成了水网交错的独特水乡湿地景观。
下渚湖的植物资源和动物资源丰富，野生芦苇茂密，植物种类繁多，仅高等植物就有 500多种，其中有红豆杉、银杏等国家一、二级保护植物，豸山岛上有古樟树群，最老的已有上百年树龄。300亩野生大豆也已获国家农业部保护而划为自然保护区。动物资源更是鱼虾翻跃、百鸟栖息。仅农田动物群就有377种，其中白鹤、鸳鸯、獐等为珍稀动物。目前下渚湖地区的水草丛和沼泽地栖居着野生珍稀鸟禽大约有160余种，属被国家保护的野生鸟禽有20余种，仅国家二级保护野生鸟类小白鹭数量就达一万
多只，和尚山、道观山一带已经被确定为野生鸟类保护区。2008年4月9日，浙江大学与德淸县政府联合启动浙江省林业厅 “浙江朱鹮易地保护暨野外种群重建”项目，10只朱鹮从陕西省楼观台野生动物救护中心送达德清县下渚湖湿地，目前已成功繁衍了第二代。 专家认为下渚湖兼具大量水禽水鸟和陆地珍稀植物湿地生态系统为全国罕见。
3、中国“瓷之源”文化
2008年4月25日下午，中国考古学家在浙江德清宣布，根据对德清火烧山、亭子桥的考古发掘，以德清为中心的东苕溪流域在中国瓷器起源研究中具有特殊重要的地位，可看作是中国瓷器之源。这也是国内首次对原始瓷窑址进行考古发掘。
2007年初至2008年初，浙江省文物考古研究所、故宫博物院和德清县博物馆的考古人员在浙江德清县武康镇进行了原始青瓷窑址的考古发掘。其中，位于龙山村的火烧山原始青瓷窑址，是一处西周晚期至春秋晚期的原始青瓷窑址。发掘揭露了3条龙窑床，是目前已发掘的最早的原始瓷龙窑遗迹，是探索我国龙窑起源的重要证据。窑址产品丰富，是一处纯烧原始瓷的窑址。器类主要有碗、盘、罐、水盂、钵、盆等，也有仿青铜礼乐器的卣、鼎、簋等。
亭子桥战国窑址则揭露了7条窑炉遗迹，其中二号窑保存基本完整，分窑床与火膛两部分，通斜长8.7米，具有短而宽的特点。窑壁不见用土坯砖叠砌现象，推测是长条状圆拱形窑室。同时窑址发掘还出土了大量精美的仿青铜器造型的原始青瓷礼乐器，以及形式多样的各类窑具。
窑址出土的大量原始青瓷产品，主要有仿青铜的礼乐器和一般生活日用器。多数产品胎釉结合良好，质地坚硬，扣之发音清脆，釉面匀净莹润，玻光感强，不论是成型工艺，还是烧成技术，还是产品质量，堪称原始青瓷中的精品，其物理性状甚至已完全可与东汉成熟青瓷媲美。
中国古陶瓷学会常务副会长、故宫博物院研究员王莉英评价，战国时期是原始瓷发展史上的鼎盛时期，亭子桥窑址大量精美的仿青铜礼乐器的发现，具有突破性的意义，亭子桥窑址是一处为越国王室与上层贵族烧造高档用瓷的窑场，代表了当时最高的制瓷工艺水平。
以中国古陶瓷学会会长、故宫博物院研究员耿宝昌为代表的数十位国内外考古学家认为，德清火烧山、亭子桥原始瓷窑址的考古发掘，是中国瓷窑址考古上的一次重大突破，具有重大学术意义。其中，火烧山窑址地层丰富，持续时间长，火烧山窑址在西周末期至春秋早期，其产品丰富、制作精美，与德清皇坟堆出土的原始瓷器，一同表明西周末期至春秋早期是原始瓷生产史上第一座高峰。
考古学家认为，火烧山、亭子桥窑址发掘了中国目前最早的原始瓷龙窑遗迹及大量形式多样的窑具，对于探索中国早期青瓷的烧造技术具有极其重要的意义，丰富了对西周至战国时期窑业生产技术的认识。随着德清火烧山、亭子桥一带大量青瓷碎片出土，同时也将中国青瓷烧制历史前推400多年。
4、武康前溪歌舞文化
于竞《大唐传》上记载“江南声伎，多自此出。所谓舞出前溪者也。”“前溪歌舞”是汉民族歌舞的源头之一，在中国舞蹈发展史上占有重要地位。武康县建置始于三国吴黄武元年(公元222年)，至今已有1700多年的历史。
前溪，原名余英溪，流经古城武康县治前的一段，故名。余英溪的上游段称英溪，发源于天目山余脉铜岘山、双溪、盘溪、石胡梯溪、阮公溪五溪之水汇合东流。时至春日，因两岸“桃花夹岸，落英缤纷，浮漾水面，烂若锦绣”，故名英溪。
《前溪曲》的作者沈充为前溪歌舞文化的开山祖师。沈充（？—324），字士居。晋武康人。少习兵书，以豪侠闻名乡里。为车骑将军，领吴国内史。东晋永昌元年（322），任大都督，统率东吴军事。沈充家境富裕，曾在龙溪（今在钟管镇）铸小五铢，世称“沈郎钱”。又广蓄歌伎，所作《前溪曲》七首，流传甚广。后前溪为南朝习乐场所，旧传江南歌伎多出于此。
六朝时期实行“舞伎”制度，舞伎即古代女乐。盛于武康民间的前溪歌舞，造就了一大批能歌善舞的青年女子，地方志就有“江南声伎，兹地特盛。”“江南声伎，多出于此”的记载。前溪歌舞的形式经历了曲、歌、舞的发展过程。音乐创作以弦、管、丝、竹、金石等民乐为主，符合历史传统性，符合江南水乡民间舞的文化氛围。“前溪歌舞”诞生于武康民间，歌舞伎们把它们带向江南各地，也把它们带入了南朝宫廷。这是一次民间艺术和宫廷艺术的交融。
5、德清游子文化
武康为孟郊故里，“慈母手中线，游子身上衣。”唐代诗人孟郊的乐府《游子吟》牵出了一个温馨的文化节——中国·德清中华游子文化节。在2004年举行的首届中华游子文化节“游子文化论坛”上，韩美林、黄亚洲、张抗抗、赵丽宏、张颐武、李敬泽、王旭烽、陈源斌等名家畅谈游子文化与当代传统文化重建的意义，还首次提出了“游子文化”这个全新感念。
2006年第二届中华游子文化节活动四大活动主题构成：开幕式及大型文艺晚会；“孟郊奖”全球华语散文大赛颁奖及演出、、赵孟頫书画节“游子吟”书法邀请展等；经贸旅游活动，德清经贸洽谈会、第二届杭嘉湖家居大市场推介会、“上海高校看德清”活动、“孟郊故里”融入2006杭州休博会活动，群众文化活动，万人同唱游子吟活动、“外来建设者”联欢活动、“游子情”焰火晚会、“游子情”江南风筝邀请赛；游子文化论坛。受到海内外媒体广泛关注，影响深远。在游子文化论坛上，学者余光中、余秋雨、作家张抗抗和主持人白岩松等同台热烈讨论“故乡与他乡”。他们的高论妙语，对弘扬游子文化起到了很好的传播和助推作用。
在104国道德清与余杭交界处有“孟郊故里”石刻标志。
6、东部水乡蚕桑文化
德清县东部水乡农村自古有采桑养蚕的习俗，传承千年的新市蚕花庙会是中国蚕文化的灿烂亮点。据史料记载，新市蚕花庙会源自春秋战国时期，它以祭祀蚕神、迎接蚕花、祈求蚕茧丰收为主题，是江南水乡德清地区非物质文化遗产的重要组成部分。德清蚕乡地区自古形成了祭蚕花、剪蚕花、赐蚕花、请蚕花、戴蚕花、佩蚕花、轧蚕花、摸蚕花、供蚕花、呼蚕花、扫蚕花等一系列蚕文化活动，尤以新市蚕花庙会为最盛。建国后，在当地政府的重视下，“蚕花庙会”越办越红火。由江南养蚕风俗演变而来的新市“蚕花庙会”被誉为江南一绝。新市镇被评为浙江省民间艺术之乡。
抬蚕花娘娘巡游、花轿表演是蚕花庙会巡游中最具特色的表演形式，由早先烧香会中的“促轿”演变而来，“轧蚕花”则主要在觉海寺举行，因寺山门及两边有许多卖蚕花的村妇，寺前弄、胭脂弄人山人海，你挤我轧，故名。
“剪蚕花”是流传于德清县东部水乡的一种民间剪纸艺术，农户用红纸自剪一些简单的“聚宝盆”、“摇钱树”、“蚕猫”等表示吉祥如意的图案，在清明养蚕时，打扫房舍，把新剪的吉祥图案贴在大门、蚕房、养蚕器具等地方，以示全年养蚕吉祥丰收。钟管年逾七旬的民间剪纸艺人汤小娥的剪纸作品“猫蚕”则是民间蚕桑文化的佳作，旧时，清明时节农户都要粘贴蚕猫，象征蚕桑丰收和一年的兴旺发达，吉祥如意。
民谣《扫蚕花地》歌舞表演节目起源于德清县，为当地蚕桑生产与民俗活动相结合而形成的，清末至20世纪50年代初最为兴盛。《扫蚕花地》有七种不同的曲调，四种不同风格的表演。清康熙、嘉庆《德清县志》、《湖州府志》都有有关蚕桑风俗活动和蚕桑生产的歌词记载。现已申报浙江省非物质文化遗产。
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首席文丐
Post By：2009/8/25 18:02:57
