主题：[转帖]诗钟谜

诗钟谜 诗钟是诗钟，灯谜是灯谜，应该是风牛马不相干的两件事。但从有些方面来说，二 者却有其相似之处：是令人乐此不倦的文字游戏，极富闲趣；是容人驰骋才情的好场所， 足以寄怀。故好此者一进入即不能自拔，单好者有之，皆好者亦有之。渐渐地有一些'两 栖'爱好者，企图和在实践中把二者结合起来，形成了诗钟谜这一体裁。 诗钟因为规定要用两句，故开始时有'偶句'之称，并分为分曹偶句和嵌字偶句。'分 曹'是分组之意，即指分开各咏一事物，也就是分咏格诗钟。唐· 李商隐有诗曰："分曹 射覆蜡灯红"，可见分曹亦早已用于射覆，所以分咏格诗钟和灯谜是有其历史渊源的，二 者结合在一起也是理所应该的事。 分咏格诗钟确实很像谜，如题为'尺，蜂'者： 灯下量衣催五夜 房中酿蜜正三春 一般人都很容易把它看作是谜语。但是，这只是像是谜语而已，并且与灯谜的差别 更大。分咏格诗钟的拟制，或借典，或白描，大多还是以描述事物的本性和特征为主； 而灯谜则多从题字的文义出发，宜曲忌直，其拟制要"回互其辞，使昏迷也"，所以两者 有着本质上的区别。诗钟体谜是将二者结合起来，既有诗钟的形式，又有灯谜的内涵， 从而创建了一种新的艺术表现方式。 最早见诸谜书的诗钟体谜，要算是民初韩英麟编撰《增广隐格释例》中所载的例子： 石面苔痕花上露（古美人名）绿珠 桥头峰影雪边人（昆虫名）梁山伯 这一则本是分咏格的诗钟，由于并没有采取分咏诗钟常用的手法，而是将题字分别 从形意上着手进行描述，又是会意、拆字并用，都是标准的谜法，故应算得上是诗钟谜 了。上句题字'绿珠'是晋· 石崇的小妾，但咏句与本事无关，而是以"石面苔痕"扣一' 绿' 字，以"花上露"扣一'珠'字，二者合而成绿珠而切题。下句题字'梁山伯'是一种蝴 蝶的名字，也是民间爱情传说'梁祝哀史'中的主角。咏句亦与此无关，是以'桥头'扣 '梁'，以'峰影'扣'山'，以'雪'扣'白'加'边人'而成'伯'，从而切合了题意。 此则诗钟，如改作两条谜面，加上谜目再挂出去，猜的人一定以为是两则北派谜， 不会想到竟是一则诗钟分成。但仍然有人认为，上面的例子还不能算是真正的诗钟谜， 因为从本质上说，它只是把灯谜的手法融入了诗钟，而本身原来还是诗钟而不是谜。同 样，有些谜从形式上看起来像诗钟，但它也不是诗钟。谢会心在《评注灯虎辨类· 诗钟 体》中就提出了自己的看法，认为："谜有类于诗钟而实不然者，例如： 丘隅黄鸟 山梁雌雉（诗经） 曰止曰时 云里帝城 雨中春树（卷帘格· 诗经） 景山与京 盖诗钟一法，必其谜底能自成二名词，始得以分咏出之。若上述二谜，或为虚字， 或近泛指，其于分咏，殊为无当。舍运典以撮合不为功，此其所以乎诗钟也。"在谢会心 的心目中，怎样才算是诗钟谜呢？书中并举了几个实例： 炎汉信都归涿郡，吴趋书画数衡山 上句是指汉时的信都县归入涿郡，即是后来的保定；下句的吴趋就是吴地之意，衡 山是明朝的文征明的号，故说的就是文征明。合起来刚好是'保定征明'，也是《书经》 句'明征定保'的卷读。故这两句既是用（卷帘格）射《书经》句'明征定保'的谜，又是 以（保定，征明）为题的分咏格诗钟。又如： 和金计左误秦相，诛吕功高埒绛侯 上句说的是宋朝的事，下句说的是陈平，故合而成'宋与陈平'，恰好是'平陈与宋' 的卷读。故作为谜是（卷帘格）射《诗经》句'平陈与宋'；也是以（宋，陈平）为题的 分咏格诗钟。 3，"一统金瓯承艺祖，十年铁砚厄书生"射《书经》句'大宗维翰'，其中'大'字系铃， 转读为'太宗维翰'。艺祖，虽然唐高祖、宋太祖均有此称，但不论是何人，继承者都号 太宗，故上句咏'太宗'是无疑的。下句咏的是五代时桑维翰事，两句合成'太宗维翰' 而切合题意。 另外，谢会心在《韵谜三百首》中还收集了一则诗钟体的字谜："灵运登山宜着屐， 子胥吴市寄吹箫"，射龁字。上下句分别用谢灵运折屐齿、伍子胥乞食二典隐齿及乞，合 而成之。 上面这些确实算得上是真正的诗钟体谜，但做起来也确实不容易。谜底本身就难以 觅得，既要求能够一分为二，又要能成为两个独立的事物，这样才能进行分咏；谜面则 除了像一般诗钟那样要求协律和对仗外，另外还要用谜法撰句，当然就更不容易了。所 以，后来按此路子制作者不多，有关诗钟方面的书籍中，都没有见过类似的作品。只有 在谜刊上偶而见到几则，录后供阅： 谁知方外求徐福，欲觅瀛台现蜃楼 （市名）'秦皇岛市' 却慕双栖梁上鸟，更悲独伴中山狼 （电影）'飞燕迎春' 夏月野塘君子操，春风幽谷美人魂 （国名）'荷兰' 碾成玉粒能充腹，配合卵珠便结胎 （中药）'谷精子' 但是，在诗钟界却有着另一种谜与诗钟结合的作品。据1983年陈尔熊在《谜汇》第 八十四期上发表的《'诗谜格'诗钟与＜七二钟声＞》一文中称：六十年代，天津寇梦碧、 陈机锋、张牧石三人，相呴相濡，苦中作乐，常聚首以诗钟相娱。并在传统的诗钟格式 之外，有所创新，诗谜格诗钟即是其中之一。所谓诗谜格者，即是以诗钟形式与要求制 谜。诗钟的题目即为谜目，所作诗钟联句即为二条灯谜的谜面。谜底与谜面的扣合，相 当于诗钟的分咏格，同时也要求合乎灯谜之谜理，故是熔诗钟与灯谜为一体。其实此种 诗谜格诗钟，也就是前面介绍过《增广隐格释例》中所载的作品，不过经过寇梦碧三人 的提倡，从分咏格中分离出来，并冠以'诗谜格'的美名，使得这种形式得到了推广， 并 留下许多作品，现选录部分于下： 限词牌名 江上钓鱼惟此老（渔父）， 厕中化彘是何人（戚氏）。 一骑红尘妃子笑（荔枝香近）， 半窗凉月旅人愁（秋思）。 限书名 已遣乌衣为寄信（燕子笺）， 更教红叶与通情（韩诗外传）。 或北或南俱可达（史通）， 无冬无夏始为佳（春秋）。 限古僧名 眼中余子称谁氏（无可）， 天下苍生误此人（道衍）。 澄心自可行虚白（怀素）， 拔脚居然脱软红（无垢）。 诗谜格之称，早即有之，张伯驹在《素月楼联语》中，对此亦有所记载："又有诗谜 格，如限词调名： 烟花明月吹箫夜，风雨重阳落帽时。 射'梦扬州'、'龙山会'。限戏名： 故人西出歌声咽，大将南征胆气豪。 射'折柳'、'阳关'、'北诈'。限书名： 评量玉尺群芳谱，载取珊瑚聚宝盆。 射《品花宝鉴》、《书画舫》。"不过从谜的角度来说，这几则诗钟谜都不怎么样， 有些颇费解，最后一则还露春。 诗钟与灯谜是两种完全不同的文体，上面的两种格式一是以灯谜为体，一是以诗钟 为体，也是不相同的。前面一种是谜人做的诗钟，后面一种则是诗人做的灯谜，两者的 '味儿'也不一样。特别在'谜味'上，更能分辨得出来。不过，这也只能通过多看才能体 会，是很难解释的。 ——转自南京新世纪灯谜沙龙