主题：灵隐之拈花一笑

一 天门 不过隔了一道南天门，繁华都尽。 游人如织。然而山其实真的是幽，透着佛家的安详。心气尘埃落定。翠峰如簇，满山遍野的绿，氤氲着，缭绕着，才体会到“山路元无雨，空翠湿人衣”的“湿”字用得多么恰到好处。天空事实上澄明如洗，却总觉得有雾。也许是佛殿那边飘过来的香火罢。 是多少年的积淀，才造就这纷嚣人世之中的一方净土。在山径穿行，揣想着佛们含笑而慈悲的心。他们是如何孤寂千年，泰然安然。又如何只拈花一笑，便看尽大千世界，滚滚红尘。 二 缘起缘承 一千六百多年前，一个名叫慧理的印度僧人来到这里，见景色奇幽，叹道：“佛在世日，多为仙灵所隐。”便于此地建寺，取名“灵隐”。我仰慕这个原由，开端里已经有着冥冥中注定的因缘，并且兆示出了这样一脉相承的端倪。一切的起承转合，皆圆润如意，不留人力痕迹。 风风雨雨，岁月变迁，毁损十余次，它仿佛浑不动声色。五代时吴越国王崇信佛教，广修寺宇，使得灵隐规模宏大，有九楼、十八阁、七十七殿堂，僧众三千，成为江南名刹。荣宠于它，也不过是一层轻纱。不由得想到《世说新语》里王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”而两千年，也未见灵隐喜愠之色！ 当年开山祖师慧理法师亲手种下的娑罗树，直至与山脉衔接，融会，再也分不出彼此。有诗云：“树犹如此，人何以堪？”诗恐怕也辨识不清，树与人，孰短孰长？当初的人，皆作风流云散，而不发一言的树，仍能年年新枝，从苍褐的古桠上，绽出如绢的花，落英缤纷。 三 欢喜佛 入门处供欢喜佛，客来欢喜，笑靥相迎。人们似乎从不曾把弥勒佛当作神仙来仰视。佛似乎只应如观音菩萨，足踏鳌背，手执净瓶，意态潇洒，接受着善财童子的参拜，亭亭如水仙，如莲，可远观而不可亵玩焉；或者是如来，不怒而威，金光闪闪，凝重而庄严，气势凛然，让人觉得有敬无爱，他以五指山镇压了孙悟空，令我从此不曾对他好感。 弥勒佛只如熟稔的家人。慈眉善目，笑口常开，一派喜庆人间的祥和与知足。他一手按布袋，一手持念珠，袒腹踞坐，大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。苦难和诽谤引不起一丝波澜，任是多么可仇嫉可愤恨的，一笑也就拨云见月。有贪玩耍的孩子，爬到他的身边，笑嘻嘻地坐在他的膝上拍照。他笑得更和蔼了，就像一个邻家的爷爷。对人世这样的宽宥与慈爱，才是佛家的本性罢。也不必作出替万生赎罪的苦相，说我不入地狱谁入地狱。心宽体胖，一天到晚笑呵呵的让人看了心里温暖，也多么好呢。 野史上有一个故事。有个孩子，很小的时候父亲因抗清而与他失散，他被一名清兵收养为奴。灵隐寺方丈谛晖，是他父亲的老友，得知他处境险恶，朝不保夕，要出手相救。杭州旧风俗，每年农历二月十九日观音生日，妇人们都要到灵隐、天竺烧香，清兵的家眷领着奴仆也来了，谛晖看到孩子，立即上前，对着他扑嗵跪倒，口中连称“罪过”。那位夫人见长老如此举动，大惊失色，急忙问个究竟。谛晖郑重其事答：“这位小佛爷，是地藏王菩萨托生人间，考察人间善恶。”夫人闻言，惶恐不安，恳求长老帮助赎罪。谛晖乃用清水供在地藏王菩萨前，又嘱其留下这个孩子在寺，方可消灾免祸。夫人满口应承，又布施大量钱财，才惴惴离去。这个孩子从此奉谛晖为师，习文化，学丹青，终于成为一代名画家。他便是清六家之一的恽寿平，山水画、花鸟画皆精。 野史自有正史中绝无仅有之风味，令人莞尔，心生快意。按正律来讲，这位方丈犯了“出家人不打诳语”一条。然而佛沾了人味，竟是这等暖人心肠！ 四 墨华 天王殿、大雄宝殿、东西回廊和西厢房、联灯阁和大悲阁，飞来峰、咫尺西天、合涧桥、春棕亭、壑雪亭、冷泉亭、翠微亭……从九里松入山门，苍松翠柏，林荫夹道，整个寺庙隐在郁郁葱葱的树海之中。一片幽气如水，令人不觉浸没其中，浑忘却尘世上花色如颊、湖波如缎。 天王殿重檐下有“灵鹫飞来”和“云林禅寺”二匾。“云林禅寺”还有一段传说。那一年康熙来到灵隐，酒到酣处，泼墨赐题寺名。醉眼惺松，把灵(靈)的雨字头写得占了大半张纸，剩下大部分无论如何也挤不下，正当他筹措无方之际，一个礼部侍郎悄悄将手心中“云(雲)林”两字以示，康熙赶紧写下了“云林禅寺”四字，并自我圆场道：“此处云林漠漠，端然一祥瑞所在！” 古人惯会用天衣无缝的别解来过渡窘境。我真愿意接受这样优美的解释。这庄重谨严的佛院，因这小小的伎俩而多了人间的乐趣。 自“咫尺西天”照壁往西进入灵隐，至理公塔。理公塔为慧理和尚骨灰埋葬之处。佛家有三界，有轮回，然而在塔前小伫，似乎生死之间全无隔阂，当初还是当初，将来亦是将来。只觉人间亦如佛界之贞静，一切皆无不好。 往右过春淙亭。春淙二字，可听得三月暖水声。 苏东坡有诗“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”，“壑雷”亭因诗得名。亭上有一副对：“泉自几时冷起，峰从何处飞来”，读罢令人酣酣一笑。这位苏子瞻在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。他一生坎坷，却意态从容，不减半分挥遒颜色，素喜与佛家结交，颇具禅慧。想来他于灵隐，是一见如故，纹理走向都一致。在此处品茶消磨，与僧家谈话，得浮生半日闲，也抵挡得了大半年的尘俗气。 “灵气独钟一水萦回登彼岸；隐修证道众山环拱护真如”，竟无半分人气。 五 有峰飞来 东坡有诗： 溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤； 乔松百丈苍髯须，扰扰下笑柳与蒲。 飞来峰的奇岩怪石，似矫龙，如奔象，像卧虎，仿佛惊猿，栩栩如生，活活灵动。山上老树古藤，盘根错节；岩骨暴露，峰棱胜削。明人袁宏道曾盛赞道：“湖上诸峰，当以飞来为第一。” 古人已将字句说尽：“高不馀数十丈，而苍翠玉立：渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴画，不足为其变幻诘曲也。石上多异木，不假土壤，根生石外。前後大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若镂。……” 当年慧理看到此峰怪石嶙峋，风景绝异，惊道：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”只他这一诧异，我便深信不疑。又有人说是济公和尚所为，种种缘故皆好。这飞来峰必是横空飞来，落地扎根，或者又突有一日凭空消失，那便是飞去了。 六 一线天 一线天。这个名字有一些幽幽的况味。极深，极狭，两壁的巨石涔涔的有山露沁出，滋养了乌碧色的青苔，只看得到一线极简洁的天色。关于一线天有无数的传说，一听可知是世人所编，因为传说里皆有浓郁的人间烟火，情爱与生死，原不是佛家所关心的事。 说放牛的儿子爱上了财主的女儿，两人私奔到山中，被财主追上，两人化作了岩石。而财主怒气冲冲，用斧子劈，在岩石上劈出了一道缝，但他们终于没有分开。一年后，送子观音满心以为这对有情人应当已经终成眷属，抱着孩子来，却发现因为自己的疏漏，他们已成了岩石，再也无法恢复人身了。观音既痛心且羞惭，拧身过去，也化作了一座石像。我爱这故事里佛的人性，和人的佛性，和大恨里的大爱。君当如磐石，妾当如蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 又说是一个为母求草药而攀岩的孝子，在山中听到一个女子的求救，她被毒蛇所咬，性命交关。可是两人隔着深不可测的悬崖，要怎么样才能救到她？他救人心切，荡着一条藤，就在藤快要断了的时候，高空中飞过一只鸟，吐出一块石头，石头落下时变得很大很大，刚刚好架在两座山中间。那陡壁和深沟就成了一线天。故事的结局是非常完满的，符合人们的理想，和好心有好报的传统道德。我却愿意他最后没有娶她。他救人，原为的是人，而不分男人女人。不过，一个女子感谢到了极处，也无非是以身相许而已。 一线天的左右，巨石经年雨滋露润，光滑无比，上面雕了无数小佛像。往来的游人又纷纷用手抚摸，据说可以沾得吉祥，得到更多保佑。这委实有些唐突，你怎知佛愿与人肌肤相亲？人却自作主张，并沾沾自喜，伸手过去时，就像对朋友亲昵地叮嘱说：我拜托你的事，可别忘了呀。 然而，有一些时候，竟然真的可以，无欲无求。只是站在这里。 七 三生石 入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，路边一小石桥，过桥，由小路上山。不消一盏茶时分，便得见三生石。 宝黛的因缘，就是从三生石上开始的。 一株得了人形的绛珠草哀求警幻仙子：“那神瑛侍者日夜浇灌的甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”……红楼里缠绵悱恻的纠结，不过是前世今生的偿还。黛玉泪尽而死，真应了前言。 苏东坡所写《僧圆泽传》，亦是三生石的故事。圆泽本不想走这条路，无奈李源执意前行，他便长叹道：“行止固不由人。”到了南浦，看到一个妇人在汲水，圆泽落泪道：“吾当为之子，今既见，无可逃者！”圆泽死去，而妇人当即产下一名婴儿。婴儿见了李源，笑了一笑，这笑正是他们所约定的。十三年后，李源见到一个牧童，扣牛角而歌：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源惊呼，而牧童自顾道，尘缘未了，不能相近。说罢唱着歌离去。“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”……眼前的这块石头，就是他们隔世而相会的地方。 读着三生石的故事，真令人心下迷离恍惚，一时不知今夕何年！“缘订三生”的，原不止爱情。 我愿意相信轮回。在岁月的轮流替转里，有什么被错过，又有什么在回返。据说，父母是前世欠债的人，这辈子才不求回报地为我们耗尽心血；而夫妻，是前世的冤家，互相追讨，有“怨憎会”，有“爱别离”，一是索债，一是修得不够。“这是前世造的什么孽呀！”是世俗的真实；“十八年后又是一条好汉！”铮铮豪情，义薄云天；“下辈子我做牛做马报答你……”又是怎么样卑微而深切的感恩。人们都在执著地相信。苦难就因为有了根据，有了补偿的指望，而变得容易捱耐。 《圆觉经》里的一段：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。……譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”颇有“卧看满天云不动，不知云与我俱东”的悠然闲散，逸趣横生。而看云时，竟也觉得云沾了禅味，妙不可言。 站在三生石前，本应许一个愿。可一时竟痴了，此恨不关风与月。 八 拈花一笑 山静似太古，日长如小年。 看它，写它，只几分形骸之外物，即使深入骨骼血脉，亦如人身，无非皮囊。神情且难以捉摸，遑论魂理。顿觉与灵隐咫尺天涯，相望难亲；然而若是卸了这一层，仅一句“悠然心会，妙处难与君说”，便已欣欣然。 世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 这样微微一笑，便知他是悟了。此外更毋须多言。上天入地，世间百态，意象何止万万千千，却在一破颜之间，心知肚明，豁然开朗。