主题："天罡尽已归天界" (七字常言)三十六计走为上|||星汉

14 "天罡尽已归天界" (七字常言)三十六计走为上|||06年华清杯佳谜

 　“早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。”这两句诗就是“三十六计走为上”的最好注脚。

附录：《水浒传第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼
徽宗帝梦游梁山泊》

　　天罡尽已归天界，地煞还应入地中。

　　千古为神皆庙食，万年青史播英雄。


　　莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。

　　一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。

　　然曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！

　　早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。

　　又诗：

　　生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。

　　铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。

　　不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

　　千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

凶暴血腥绿林事　高迈深曲文士心

——个性化阅读视野中的《水浒传》 崔茂新

    ------文脉贯通与逆转断裂在全书当中的并行不悖，凸显了后29回书作为整部小说最深刻独特、最富有魅力之处的文本地位。小说把“替天行道”这一元代社会的民间哲学形态改造为全书核心的诗性符号，一方面，从大聚合到大离散，每一位梁山好汉走过的都是一条具体实在、各自不同的“替天行道”路径，另一方面，“天罡尽已归天界，地煞还应入地中”的大悲剧结局，又对小说所叙述的具体“替天行道”路径，进行了逐一消解或曰解构。在全书当中，“替天行道”体现了对遵守道德秩序与获取个人快乐相统一、维护社会公道与实现自我价值相统一之生活理想的精神追求。这种追求，不要说在宋元时代，就是在今天，也是一种力图接近而不可能达到的人生境界。因此，“替天行道”在《水浒传》当中不是一个有着确定内容的思想命题，而是一个由悲剧性的结局提出来的、具有无限可思考性的哲学美学问题。小说前71回主要是趣味横生、情景无限的笑谈戏玩文字，到了后29回，却逐渐为浓重的悲剧氛围所笼罩，最后落脚到一个“愁”字上，以“千年蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁”的诗句归结全书。从“虚名薄利不关愁”的谈笑，到“落花啼鸟总关愁”的忧思，《水浒传》作者究竟因何而愁？因108将的乖舛命运而愁，“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”，如果让他们的生命重来一次，其“替天行道”之路应该怎么走？因当下迷惘而愁，身为故宋遗民的作者，自己的“替天行道”之路应该怎么走？因人类的未来和生活方向的不确定性而愁，读者及未来人们的“替天行道”之路应该怎么走？由此可以说，《水浒传》是中国文学史上寄托着民族生活追求之千载悲情、万古忧思的大悲剧。把“替天行道”升华为具有无限可思考性、无限可阐释性的千古哲学美学问题，表明其作者有着为当时人们所无法企及、今天许多读者所难以想象的高超诗意境界，是中国文化史上一位有着不可磨灭之特殊贡献的大思想家、大文学家。

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