主题：郑百川先生＜谜病例话＞1－15

谜病例话——引子 灯谜也和人体一样，可能有各种疾病，有病的人，不能算是完美的人，有病的谜， 也不能算是完美的谜。我们所说的病谜，是指那些在扣合上违背灯谜创作规律，音、形 、义出现残缺的谜作。这类谜作自有灯谜出现就有，而且几乎处处有，时时有，人人有 。随着灯谜实践的积久发展，灯谜理论的逐步完善，谜病渐为人觉察，指谪，诊治，从 而引起更多人的重视、防避。但谜的毛病又如人的疾病一样，这病矫治了，那病会新生 ，自己康复了别人会重患，况且灯谜是文字玩意，文字的音、形、义变化微妙，谜作者 的学、识、见差异万千，在创作上有见仁见智的借口，有古已有之的盾牌，或生病而不 自觉察，或知觉而以为有趣．所以虽不乏指谪、诊治者，但病谜还是处处有、时时有、 人人有，防不胜防，治不胜治，成为灯谜创作的一大妨害。 对于谜病，觉察人多，系统论述人少，更乏救治良方，有之，是零星的涉及，笼统 的评击，号称中国第一部谜话（邃汉斋谜话》（1913）作者薛凤昌在是书中对制谜鄙俚 、呆滞、隐晦、江湖气、冷僻等毛病加以评击时，着重指出：“谜之最忌者二，一曰俗 ，如乡人所猜之谜是也，一曰呆，如苏沪各地茶肆间，丐者所书之谜是也。”杨汝泉《 谜语之研究》（1934）也列出制谜四忌：忌艰僻，忌穿凿，忌轻率，忌固执。著名作家 徐枕亚《谈虎偶录》中借出谜有十忌：厥、呆、混、脱、割裂、艰涩、杂凑、直率、意 义未尽、神气不足。潮人谢会心《辍耕谈虎录》更定十忌—一庸、俗、泛、僻、板、浅 、支离、破碎、牵强、旁通。上述各家所提出来的制谜所忌，触犯了即成病谜。总观这 些忌，或二或四或十，均以象征性的字眼来标示，用抽象的词句来说明，绝少具体的阐 述，至于何谓直率、怎样就呆、什么是脱……更少或未具体举例证实，使人读了贸然于 可解不可解之间，问题是提出来了，但对谜病的防治，未能起实际的作用。 泰国潮侨李文宾先生有感于此，特在其谜论《灯谜二谈》中专辟章节，归结七忌， 这七忌是：倒置，多格，多猜，当头典，用错典，剩字欠义，藏头露尾。逐类举出谜例 ，指出患病的所在，填补了系统论述的空白。这书，初学谜者读了，会明白很多道理， 省走歧途，少犯弊病，但惜乎其中所举谜例无多，尚存在不具代表性，病症不明显甚至 错诊等缺点，而且所开列的七忌，远远未能概括现有谜作中所存在的弊病，只能说是个 草创之举。 近时，各地谜刊，不少开设谜病诊所，开展评劣活动。对各种谜病的诊治。不乏真 知灼见，但限于刊物的篇幅，或流于点缀摆设，也只零敲碎打，有头痛医头，脚痛医脚 之憾，而在刊物上评劣，也有得罪人之嫌，所以也终于开展不起来。 这几年，随着政治形势与经济生活的稳定发展，灯谜无论在活动上或创作上都经历 着突飞猛进的过程，灯谜理论也向纵深迈进，特别是诸多“佳谜鉴赏”的专著、词典相 继面世，使灯谜作者和爱好者从这些精湛的评释与提示中，得到了美的享受。但我们认 为，所谓“鉴赏”其实应该包括评佳与诊病两部分，评佳与诊病，无论对作者的创作与 读者的欣赏，其启发借鉴同样重要。然而，现时的灯谜鉴赏工作偏向评佳而忽略了对谜 病的系统研究与论述。这对蓬勃发展的灯谜学来说，无疑是个不小的缺陷！ 鲁迅先生在《不该那么写》中说：“凡是有志于创作的青年，第一个想到的问题， 大概总是‘应该怎样写？’……在不难推想的种种答案中，大概总该有一个是‘多看大 家的作品’。这恐怕也很不能满足文学青年的，因为太宽泛，茫无边际—一然而倒是切 实的。凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着‘应该怎样写’。只是读者很 不容易看出，也就不能领悟。因为在学习者一方面，是必须知道了‘不应该那么写’， 这才会明白原来‘应该这么写’的。”灯谜创作的“应该怎样写”？灯谜鉴赏家们已做 了大量的工作，有志于创作的青年可以免去茫无边际、不能领悟的烦恼。而“这‘不应 该那么写’，如何知道呢？”这就是我们编写《谜病例话》的用意。 这里，我们试图将现今灯谜创作中存在的常见病，包括带普遍性的和典型性的弊病 ，尽量加以分门别类，逐一指出其症结听在，且尽量多举例剖释。所举病例，或前人的 或今人的，均从多年来出版的内外谜籍上征取，绝不凭空臆造，亦不自我讳疾，选例更 是对病不对人。论述时参合前人的评说，注意今人的论断，提出编著者的见解，希企对 患病者、未患病者的矫治防患有所稗益。

1.面底相犯 谜面和谜底含有相同的字，这就叫做面底相犯。 南朝顾野王的字书《玉篇》中说：“隐者，即后世之谜也。”宋代程大昌笔记《演 繁露》阐发说：“隐者藏匿事情，不使暴露也。”所以用“回互其辞”为手段，以达藏 匿事情的目的的文义谜，绝不容许面底有相同的字出现，出现了，无疑会暴露你想藏匿 的事情，这谜就不成为其谜了。因此，底面相犯向来被视为灯谜创作的第一大病，清代 著名谜家张起南先生就明确的说过：“谜之面底字最忌相犯。” 面底字不得相犯成了制谜的一大原则，几乎每个作者都知晓，都在极力的回避，但 古往今来，犯这一毛病的谜作还是不少，归结其中的原因，大概有三：一、初学者不知 此忌，不晓回避。二、一般作者创作时疏忽，以致无意相犯。三、有些作者意在出新， 故意冲规突法。 面底相犯的病谜，出自外行（包括作者和编者）之手的，当以非谜视之，不在病例 论述之列，这里着重举些无意相犯的谜例。 例1 不死还能见太平（猜新词语） 活而不乱 评释：谜面用陆游诗句，谜底以“活”扣面上的“不死”属反面击射；以“不乱” 扣面上的“太平”属正面会意。全谜扣合紧贴，而以反击切题，更见生动，但其间面底 都有一个“不”字，这就犯了制谜大忌。这个谜出现于《文化娱乐》的一次谜赛上，作 者觉察后急改面作“身经两世太平日”，但已刊登出来，更改不及，遂成病谜。 例2 疑是地上霜（猜剧场用语） 本月上映 评释：谜面是李白诗，其上句是“床前明月光”，谜底用“月”字扣实诗意，将“ 本”字作原来解，使谜底从“这个月份上映（的影片）”变成“原来是天上映下来的月 光”，面底审辨释疑，呼应得体，且本谜底在当时尚属初见。然而“上”字面底均有， 明显地患了相犯之病。这条谜初刊于一油印小谜报，原作者旋于下一期声明相犯，更面 为“谁家玉匣开新镜，露出清光些子儿。”变成了问答体，避免了面底根犯。 类似的例子甚多，经常碰到的一条是“悬崖勒马”（猜外国地名）危地马拉。《新 时期灯谜佳作集》卷首就有二则，一是两岸桃花夹古津（猜诗词学名词）花间派。一是 万户萧疏鬼唱歌（猜五言唐诗句）多病故人疏。前者“花”字犯同，后者“疏”字触忌 。 从以上几个病例的产生与刊登，可看出属一般通晓制谜法则的作者，谜作出现面底 相犯的毛病，大都于创作时因底觅面，只从意义的替贴下功夫，一时迷于别解变意，忽 略了个别字的两见，读来不易觉察。且可发现，这些谜大都扣合较紧切，别解有神气， 这些好处象肺结核病人的面泛潮红，艳色一时掩盖了疾患，迷住了作者，瞒过了编者， 骗过了读者，被制出来，登出去。 前人大概有感于此，以为“有时虚字万不能避，亦不妨相犯。”“舍此别无佳面… …则实字也不必避。”（《橐园春灯话》）所以有“箕子为之奴，比干谏而死”（猜左 传）“微子则不及”等谜作堂而皇之留传后世。后人也有“吾闻其声矣未见其人也”射 成语“其貌不扬”之作。然而面底相犯总惹人嫌，所以热衷用格者玩魔术似地创出个“ 露面格”来，想用它作救命稻草，使触犯制谜大忌的相犯谜得以名正言顺地存在。 如“投闲置散，乃份之宜”（猜黄冈竹楼记句）“公退之暇”。（以韩愈《进学解 》文句为面，别解谜底使“退之”成为人名扣合题意。）此谜在报纸征射，居然有多人 命中，但揭晓之日，主持者说明漏标“露面格”，一语泄漏了作者疏忽犯规的天机。为 使面底相犯的谜作合法化，创格者还挖空心思地美其名为“偷香格”，或更以谜底犯面 的字的位置分出：露头、露尾、露胫、露颈、露腰、露腹……等一大串谜格来。 但是露面谜毕竟有悖制谜法则，作者未能于创作时主动避让，偷懒取便听任相犯， 乃竟借助谜格招摇挂出，无异于自我暴“露”其无能！所以很多人不愿采用，现代作者 更少此类谜作，“露面格”成了淘汰的对象，这说明面底根犯的问题已得到普遍的重视 ，人人都在谨慎回避。 末了，顺便举一举明知故犯，冲规突法的例子。 例1 知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之 （猜古文） 二之中四之下 例2 似花还似非花（猜电影二） 小花 象不象 例3 颂罢青词花含笑（猜词牌二） 解语花 花犯 例1是古谜，故意以谜底来指出谜面“之”字的数量和位置，却不管面句的词意，纯 粹是为相犯而相犯。例2故犯谜面，去除它的二个“花”字，存下“似还似非”来引出谜 底的“象不象”。例3以第一底正面扣合题意，以第二底指出相犯的所在。以上数例，规 亦冲了，法亦突了，但能否冲突出新意来，还是很成问题的。因为，“面底相犯”实在 是灯谜创作的第一大病，这病一般人是生不起的，写过《打灯谜》的余真先生在《灯谜 之我见》中就曾举例说过：“一跃渡檀溪扣象棋术语二‘跳马，过河’用《三国演义》 刘玄德跃马过檀溪故事。近乎本义，不算佳谜，但为了追求谜目之新，故存之。初稿谜 面作‘一跃过檀溪’，过字露面，可见落笔之不可不慎。”所以对于此一弊病，还是避 之为好。

2.倒置扣合 谜面和谜底用事物的性质或名称相扣合的，其小概念（种概念）应在谜面，大概念 （属概念）须在谜底，如果种属关系被颠倒了，这就犯了“倒置扣合”病，谜界也称此 毛病为“倒吊葫芦”。 泰侨李文宾先生将这一毛病列为制谜七忌之首，他以为“若是一个问题而得到多方 面的答案，就是制法之‘倒置’，最为犯忌。” 事物的名称有大有小，大的包括若干小的，小的从属于特定的一个大的，众所周知 ，梅兰莲菊是花，花却不能只是梅兰莲菊中的任何一种。鹰隼鸦雀是鸟，但不能说鸟是 鹰隼或是鸦雀。又如人的姓名，姓是很多人共有的，名字则是某个人独有的。所以制谜 时必须用具体的花名鸟名人名等小概念挂面，谜底以花、鸟、姓等大概念扣合，理顺它 们的种属关系，猜者才有所适从，以底纳面。不然就会违情悖理，廓泛难猜，勉强射破 ，也会索然乏味。 有一条很有名的古谜： 草色遥看近却无（猜《左传》句） 王孙满尚幼 作者是清代谜家薛凤昌，他自以为“有此底乃不负此面矣”，得意之情溢于言表， 而有谜圣之誉的张起南先生也以为此谜乃《邃汉斋谜话》所收诸谜中最为“平正无疵” 的一条。但李文宾却指出“其实此谜已犯‘倒置’之忌，王孙固然是草名，但草类繁多 ，不可指数；以少数着多数，此昔人制谜未能王意到也。”这是很具见地的话。 随着时间的推移，这个问题已为不少作者所“注意到”，《心向往斋谜话》中有一 谜： 七十子（猜《蒙经》句） 及老庄 《礼记》：“大夫七十而致仕……自称曰老夫”。“子”为古代男子的美称或尊称 ，也犹今之先生。谜底“老庄”指老子和庄子，入谜则以老扣七十，而以庄反扣子。 谜话作者孔剑秋对此有“以母求子，似觉差以毫厘，失之千里”的评语，对“倒置 ”已有所指谪。现时，南京白生样先生就更为明确的指出“倒吊葫芦”谜作的症结“乃 是对事物的内涵关系不明确。” 然而，发现病源不等于就能消灭这病，犯“倒吊葫芦”的谜作从来就来少见过，若 信手拈来，定可编成一大册，足见此病之顽，根治之难。所以在这里分其门类，取其典 型，评释几条，必非无益之劳。 例1 凄以其风（猜古人名） 羊角哀 评释：空气流动成风，而风以其季节、成因、大小等而有各种名称，如台风、飓风 、热带风、贸易风……。我国古代还给各种不同的风以命名，南风调之凯风，东风谓之 谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。还有少女风、郑公风、黄雀风、石尤风，更有飞 康、石燕代风之称，扶摇、羊角则均为旋风之号。可知“风”是各种风的总称，是大概 念，“羊角”只是众多风的一种，是小概念。本谜以风扣羊角，无异于要人将大缸装人 小罐，所以犯了“倒置”之病。 例2 代代宫娥冶艳容（猜中药名） 元明粉 评释：姑且勿论以“冶艳容”扣“粉”是否确当，面以“代代”来扣“元明”，就 是明显的倒置。虽然元和明是两个朝代的名称，但中国历史上的朝代又岂只“元明”二 代，以泛称的“代代”落实到具体的“元明”头上，无异于被窝里点头，自己首肯了！ 大小概念不容颠倒，这是制谜的法则，无论你以面扣底，还是以底说面，不管什么派， 谁也未能逍遥法外的。 例3 蒙城（猜《西厢记》句） 瞒过夫人 评释：“夫人城”在湖北襄阳西北，东晋太元初，前秦兵围襄阳，守将朱序之母率 城中妇女筑新城以御之，当地人民为纪念她的功绩，称其城为夫人城。可知“夫入城” 是一个小城的专有名称。而“城”原指旧时都邑四周用作防御的墙垣，是天下州县市区 的统称，“城”实在是不可胜数的，怎可用它们的统称来认定就是那个小小的“夫人城 ”呢？所以尽管本谜以“蒙”扣“瞒过”，近义替贴无可厚非，但作为一条谜，还是典 型的“倒置”例子。 例4 两组反义词（猜成语） 成败利钝 评释：成与败意反，利与钝义背，“成败利钝”诚然是两组意义相反而并列的成语 ，但成语中同此类型的知有多少，请看：利害得失，是非曲直，生死存亡，喜怒哀乐， 贤愚忠奸，轻重缓急，吉凶祸福，荣辱盛衰……可举出一串来，愿意查查成语词典的可 能还不止于此。制谜者为什么单单以为有两组反义词的成语只是“成败利钝”呢？这不 是对事物的内涵关系不明确吗？ 例5 当归（猜《桃花源记》句） 仿佛若有光 评释：面是中药名，按“回互其词”的原则，先在面上作别解，权“当”以为是阿 “归”吧，所以这“当”就有点“仿佛若”的意思了。明朝有个名叫“有光”的散文家 ，刚好姓“归”，但谜面提供一个姓“归”，人们就一定会想到千万个姓归中的一个“ 归有光”吗？若是以姓扣名行得通的话，清代不里还有个很有名的文学家“归庄”吗？ 《桃花源记》中还有一句“屋舍俨然”，可否更用这句为底？但人们又怎能猜得出来呢 ？所以游移难猜，实也“倒置”所致。 例6 二二（猜外国人名） 宋双 评释：初看此谜，如堕五里雾中，谜底的“双”好象针对谜面的“二”而言，但“ 宋”又作何解，宋是朝代名，历史上虽有前宋后宋之分，但单凭一个二字怎能知道就是 宋呢？宋又是姓，姓宋而又排行第二的何只千万，而排行第二的岂能都姓宋？但当你想 起诗韵韵目去声是一送，二宋，三绛……，问题就释然了，原来宋在第二，谜面的“二 二”作双个宋解也好，而用一个二扣宋，一个二扣双也行，真是玲珑乖巧。可是怎能以 二知宋呢？！就是用“韵目字扣数乃谜界约定俗成”来搪塞也不成，因为还有上平的二 冬，下平的二萧．上声的二肿和入声的二沃呢？韵目字在面，扣数在底，偶一为之，现 今且视为冷僻，更何况倒置运用呢？ 相似的谜例再举几个： ①杀虫灵（猜三字口词）断蝇飞 ②字字双（猜成药）妈妈多 ③重温旧梦（猜聊目）续黄粱 ④太阳帽（猜天文名词）日冕 ⑤草木春秋（猜清代人）蒲松龄 ⑥花斗（猜《西厢记》句） 金莲蹴损牡丹芽，玉簪儿抓住茶蘪架 以上诸例，读者参合上述评释，仔细分辨其面底的概念种属，不难明白为什么要将 它们列入“倒置扣合”病例之中。

3.重门扣合 “重门扣合”是灯谜常见病之一，是指谜面谜底扣合要经过多层转折，隐之又隐， 使人无法窥其门径。谜格中有叫“重门格”的，因相类似，故用来为此病命名。 这里先介绍“重门格”的运格方法，杨汝泉《谜语之研究·重门格》定义是：“用 其他谜格双扣之，意多一转者。”书中有一谜例： 例1 要离（猜聊斋目） 庚娘 要离是列国时有名刺客，这里不作人名用，按格规，先用折字格（法）将“要”宇 离开，看作西女，再用会意格（法）因西方属庚，女为娘而猜出谜底来。谢会心《评注 灯虎辨类》中亦有“重门格”，但他只用来限定谜面带有谜格名而按格释底扣面的谜作 ，而将“意多一转”的称为“剥蕉格”，取剥皮见肉之意，中有一例： 例2 大渊献（猜词牌名） 十二时 这个谜的猜射过程须明了“大渊献”的意义，《尔雅》“岁在亥日大渊献”，先猜 出个“亥”字，再以十二时辰中的“亥”恰在十二而猜出符合谜目要求的谜底来。从以 上二例可见“重门”“剥蕉”名异实同，皆是“意多一转者”。 “重门格”谜因须“意多一转”，要制作得转折合理很难，因汉字一字多义，要转 到什么地方去，这个中心环节未能明确限制，只凭作者一厢情愿，而猜者又不是作者肚 里的蛔虫，知他的肠子几个弯，要与作者同步运转实为难事，使这个格式的谜的可猜性 大成问题，因此宁波葛志全先生在《百家谜会》中说：“重门格谜已不受猜众欢迎，但 有些迷人为追求‘曲折’，干脆将本来属于重门格的谜连格也不标了，这是不可取的。 ” 我们所说的“重门相扣”的毛病，就是葛先生指出的这种，而且大多不止“意多一 转”，而是转之又转，这是一种只跟着感觉走的毛病，正如鲁迅先生所讥讽的：看见短 袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体……立刻想到杂交，立刻想到私生子……，那 样。正常的人是不会跟着他作三级跳远式的联想的，用这样的思路作谜，不管根据的是 什么“体”什么“法”，只能算是自我作病的手法，因为井非凡是法定的东西都会是好 东西。 例1 钟期既遇（猜唐诗目） 春望 评释：用王勃《滕王阁序》句子为面，“钟期”是春秋时楚人钟子期的习惯简称， 但这里只从“钟、期”二字着眼，“钟”是古代盛器，用来盛酒浆的，晋时汝南王就曾 “以琉璃钟行酒”，后人把酒杯也称“钟”。“期”有希望的意思，这是谜面的解法。 谜底的“春”也有解，它不是时令的春，而是酒名，杜甫与苏东坡诗中就有“曲米春” 或“洞庭春”之类，所以陈酒也叫“老春”，据说以春称酒是从唐朝沿用至今的。本谜 底面对照，其创作思路是沿着“钟”——酒杯——杯中物——酒——春，连续跃进而成 的，以春代酒，在谜界可谓约定俗成，其来有自，但这般从“钟”到“春”的多层转折 ，是不可取的。 例2 芒（猜中药二） 使君子、独活 评释：单字挂面的谜，不外以其本字字义，或字部开拆二途人扣，本谜属后者，“ 芒”字拆开为“草”为“亡”，以底拢面，是用反面击射之法，以君子反击草，用活反 射亡，其间“使”与“独”起着连结词汇与调整语气的作用，整个谜底于是有了“致令 君子独自活着”的意思。但是为什么能用“君子”反击“草”呢？这就不得不转折以求 之了。远自春秋之时，社会阶级已经形成，统治阶级自称为“君子”，被统治的劳动生 产者被称为“小人”，到后来“君子”与“小人”又被用来分别有德者与无德者，有名 的诗人屈原又好将“兰花”来比君子，于是“恶草”就成了小人的徽号，所谓“小人之 德草”。这个谜是以“草”来代称小人，从而拉出了它的对立面“君子”来，草亡了， 不就是“使君子独活”了嘛！只是取义古僻，“而里面相扣，犹间一层”（《评注灯虎 辨类·剥蕉》中语）用的就是“重门相扣”之法。 例3 畏大人（猜中医学名词） 惊风 评释：要解此谜，需从面底双方字义入手，先弄清楚了，方能明白它扣合的层次关 系。 《论语·季氏》：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”谜面出自这里 ，所谓“畏大人”就是对尊长（包括德行高的人，长官与长辈。）应有所惧怕的意思。 但出处与谜无关，不必管他，因他已将“大人”转到别的地方去了，《易经·革》：“ 大人虎变，象日，其文彪炳。”《易经》是部很不好懂的书，好在历来注疏的多，请看 孔颗达的解释吧：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变（虎身花 纹的变化），其文彪炳。”但这释义也与谜解关系不大，总之，就只取“大人虎变”吧 。寻出了“虎变”，谜底这个“风”就好解得多了。《易经》不是还有“云从龙，风从 虎”吗，于是一拍即合，“畏大人”非“惊风”而何！但是细看一下，这扣合中间，又 经历了几个层次呢？凡“大人”必“虎变”是一层，“虎变”就变成了“虎”又是一层 ；“风从虎”是一层，以“虎”回扣“大人”又是一层，而以“风”来扣“大人”更是 这一层层以外的另一层。这样的扣合，用植物学的“远缘杂交”来形容它，想不为过。 例4 南宁（猜电视剧） 燃烧的石头城 评释：这类谜作，大多碰到面上别解的例子，本谜亦不例外，“南宁”不作广西地 名解，它只是“南”和“宁”，古代的五行学说规定，“南”方丙丁属火，这一点，稍 涉谜事的必知无疑。“宁’是江苏南京币的简称，因它是隋以后江宁冶所，因之得名。 南京古又称金陵，金陵清凉山有三国孙权用齐城改筑的石头城，所以石头城也成了南京 的另一代称。“宁”和“石头城”各自代表的虽是同一个地方，但要说石头城就是江宁 ，恐怕还是很难说得通的（只能说石头城在古江宁地界），但用地名的两个代称来互扣 ，是灯谜常见的手法．这层转折在谜界中还是较易被接受的。然而，欲以“南”扣“火 ”，更从“火”想到燃烧，就递进得太过度了，虽说“星星之火可以燎原”，那只是一 种可能，而“火”本身就只是“火”而已，何况又转到五行八卦的方位“南”上来，因 为“南”而“燃烧”起来，那是很可笑的说法，为什么会出现如此不合情理的扣合呢？ 那是只凭感觉，转折太甚所使然！ 例5 开春（猜鲁迅篇目） 曲的解放 评释：上面说过，“春”是“酒”的代称，自唐代就兴这么叫，不是谜界所创造， 所以这个谜面看作一年春季的开始也好，解成打开酒（瓮）想必也行，不必论它是否面 上别解，既作如是观，那么面上这个“春”字来扣“酒”就不存在转折不转折的问题了 。但谜底的“曲”要和面上的“春”相扣，就必须转折一下不可了，大家都知道，“酒 ”是粮食或水果经过发酵而酿制成的饮料，而使之发酵的是一种叫做“曲”的物质（俗 称酵母），“曲”有多种，酿造出来的酒也不同，尽管酒是很好喝的东西，但那借以成 酒的“曲”却是不能直接食用的。市面酒标上的“大曲”“二曲”，只是酒类的简称， 合理应称为“大曲酒”，“二曲酒”。但我们谜界却偏多嗜“曲”成癖者，看见“曲” 就想到“酒”，特别是自从繁体的曲（麯）简化而与歌曲的曲混同了之后，这种“饮酒 思源”的怪念头得以无限度地滋长，很多带酒的谜“曲”运而生。台南舍北皆春水（猜 称谓）作曲家，一滴何曾到九泉（猜词牌二）独不见，曲入冥，等等，已到了泛滥的地 步，因袭的势力毕竟是很沉重的，要扼止于一时恐怕是不可能的了。本谜乃竟以“曲” 扣“春”，跨越井弃舍了他们赖以联系的中介“酒”，一任那“曲”毫无拘束的解放出 来，这般“曲”尽了，那是很不妙的。 “重门相扣”的谜，因它转折太多，猜者又未能从谜面得到提示，对初学者来说， 是很难猜的，而一般懂得制法的，又有懂法守法的约束，碰到这类谜，是不敢贸然往“ 犯法”的道上去想，乍一想到，也会推己及人而不敢轻易冒“犯法”之嫌去猜它。这样 的谜，刊登出来一下子会使人懵然，解破了又招人反感，所以制作者宜于别解索扣之时 ，注意控制转折的幅度，不要弄巧反拙。会心居士说得好：“里面相扣，犹间一层，词 语虽佳，究同隔靴搔痒，曾何足取。”

4.扣合空泛 人说灯谜是“微型文艺”，指的是一则谜的篇幅有限，谜面几个字，谜底几个字， 用个谜目连结起来，充其量亦敌不过一个短小的笑话，但她型虽微，其内涵却不是字数 多少所可估量的，她通过面底的扣合，使事物、文字的意义起着出人意料的变化，而散 发出她的趣味来！她像盆景的寸干参天，像绘画的尺幅千里，所以凡以文字成型的作品 ，能以“微型”而得列“文艺”之林者，也唯灯谜而已。 灯谜评论，对好的作品常有“扣合紧切”的赞语，“扣合紧切”是针对谜面与谜底 的关系而说的，它包括谜面能紧扣作为答案的谜底，谜底能切答作为题目的谜面，一切 歧意曲解、变义别解，都在面底紧切扣合的前提下方能进行，因而扣合紧切也是谜趣生 发的先决条件。反之，以底应面若接若离，或只照映局部；以面笼底空浅浮泛，乃至抛 荒过半。挂猜之时，读面莫明所指；披露之后，审底方知不切，于是绝无趣味可言。这 样的谜，型虽微，但底面“穿贯无绳，散钱委地”，既无谜趣，也就不合文艺之称了。 杨汝泉的忌“轻率”，徐枕亚的忌“脱”，谢会心的忌“泛”，皆指“空泛”而言 。“谜之传神写照，全在妥贴；一字不称，则全神尽失，其中消息甚微，如造车者必量 其辙，然后乃轨轮相副。若率尔为之，则扣合恐有未当矣。”上面这话出自《谜语之研 究》，对于扣合空泛的谜作来说，是很切弊端的，值得我们仔细体味。 例1 凤仪亭奉先入局（猜首都名） 布鲁塞尔 评释：这个谜面是从《三国演义》第八回“董太师大闹凤仪亭”一节的故事归纳而 来，故事写的是董卓专权，司徒王允为除去他，使用美人连环计，用貂蝉离间董卓和他 的义子吕布的关系，来达到除去董卓的目的，貂蝉则敢当重任，心明神会地玩弄董吕于 股掌之间，使其火并，“凤仪亭”是董吕矛盾的高峰，吕布虽是个出了名的“见利忘义 ”之辈，但对貂蝉还是一往情深的。风仪亭被骗入局，可说是为情所驱，事有必然。至 于后来的刺杀董卓，除了争欢夺爱外，“青史传名，流芳万世”也是重要的触机，所以 尽管他多么“勇而无谋”，而凤仪亭事件所牵连着的前因后果很不简单．决非“鲁塞” 二字所能尽概。“布鲁塞尔”是个外国地名，音译无义，作者审底入谜，使无典化有典 ，“布”字一作人名入扣，全底顿活，但可惜他采用了这样的事件为面，面上指事过实 ，故使谜底扣意太泛。 例2 纵使长条依旧垂，亦应攀折他人手（猜乐曲名） 柳青娘 评释：题面是唐代韩翊《章台柳》词中的一句，这里面有一段古，说来话长，但为 释谜，还须简略道来。韩翊曾与一柳姓妓女同居，后因战乱分别，时平后，知柳氏已为 蕃将沙咤利所掠，后赖虞侯许俊以计夺归，重续前缘。《章台柳》就是韩翊当日思念柳 氏时写的，全词为：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否，纵使长条依旧垂，亦应攀折 他人手。”这是见物思人之作，因他思念的人姓柳，所以用“柳”拟人，古人折柳送别 ，用在这里就有估计心上人已为他人所据的寄意。思念之情，是既隐而显的。作为谜面 的这两句，很能概括词人的这种心情，现在用“柳青娘”作底，虽然“柳”是确切不移 的，“青”亦可从全词承上共喻，“娘”也属弦外之音，但题面透露出来的缠绵悱恻之 情，在谜底得不到丝毫的反映，底面对照，正如看两人交战，一方严阵以待，一方虚晃 刀抢，空泛得很，令观者觉得不过瘾。 例3 见土仪颦卿思旧里（猜中药） 怀熟地 评释：《红楼梦》第六十七回中写到薛宝钗得到哥哥从苏州带来的土仪，无非是些 笔墨纸砚、香珠粉脂之类的东西，宝钗做人巴结，将这些东西一一分给府中姐妹，林黛 玉也分到既“比别人不同，且又加厚一倍”的一份，别人收受赠品都说“见面再谢”， 唯独小心眼的黛玉“看见他家乡之物，反自触目伤情，想起：‘父母双亡，寄居亲戚家 中，那里又有人也给我带些土物？’想到这里不觉又伤起心来。”谜面就是这个情节的 回目，小说回目总是起着提摄故事的作用，这个回目就定得既叙事又抒情，但谜底却轻 率用“怀熟地”扣合，其实“怀熟地”只用“思故里”作面就够了，何用“颦卿”，更 何用“见土仪”？面底扣合看似用大拢意之法，但这个底根本就拢不了那个面，实在只 能算是泛扣。世上事物文章，大抵无情的总亦无神，扣典指事的谜，应多从“情”字用 心思，要把握住谜面的情，将这情体现到谜底去，作成的谜才不空泛，才有神。 例4 金莲蹴损牡丹芽（猜春秋人） 勾践 评释：《镜花绿》这部小说，里面有几个猜谜的场面，因此有很多谜，用“花斗” 猜西厢记“金莲蹴损牡丹芽，玉簪儿抓住荼蘼架”就是其中一条，有人指出它谜面用大 概念——花，谜底出现小概念——莲、牡丹、玉簪、荼蘼，因而犯了扣合倒置的毛病。 现在用它那谜底中的一句来作谜面，回复“金莲”原是女子缠过的小脚的本义，而谜底 以“勾”来迎合它，“勾”是弯曲的状词，前人用来形容小脚女子的绣鞋，以“金勾” 代称“金莲”，这里只用“勾”已感缺陷，而一个“践”字，谜面那“蹴损“就足以抵 当，存下“牡丹芽”毫无着落。统观全谜，面实底虚，总显空泛。 例5 蕊寒香冷蝶难来（猜纺织品） 花的确凉 评释：谜面是前人咏梅花的有名诗句。菊花凋残的深秋过后，是“百花迹已绝”的 时候了，梅花却于此时，凌寒独开，那“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的壮观场景， 千古共赏，诗人们以为她欺雪傲霜，格调清高，而加赞叹；也有从其花之美、香之清来 吟咏的。谜面诗意兼具两者，诗人因香花而及蝶，蝶是最爱花的，这样的花“粉蝶若知 会断魂”，可借眼前是冰雪的世界，蝶是来不了的！字里行间，寄托了多么深沉的赞叹 惋惜。取这样的诗句来扣谜底“花的确凉”，初读为题面意景所感染，也觉这“花的确 ”是“凉”的，谜面的“蝶难来”还会对“的确凉”起加重语气的作用。然而诗中之情 就远非谜底所能承当的了，相形之下，就觉得，制谜因底寻面，所得的面厚重于底，底 意就显得单薄空泛了。 很多人以为，现成面入谜，难免空泛，这观念的形成，实在也是此类空泛的谜作太 多，给人的印象太深所招致的。反过来，用这种观念去制谜，空泛的毛病是会很容易染 上的。所以我还想引用沈阳石彧或先生在《百家谜会》上的一段话，来与灯谜作者们共 勉。 “灯谜和其它文学作品一样，创作时要经过选材，立意布局，谋篇等过程，只不过 灯谜的‘篇’没有散文或小说那样大。正因为一句一词即可成谜，所以用哪句话哪个词 才能恰当、准确地把谜底概括，是要经过反复推敲，周密考虑的。”

5.扣合呆直 刘勰《文心雕龙》有论：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”这是制谜者共晓同遵的 原则。“回互其辞”是成谜的手段，“使昏迷也”是制谜的目的，为值此目的，制谜者大 都施其“诡譬以指事”的本领，使他的谜作扑朔迷离，令人于寻索中去领略趣味，这种因 解谜而得到的趣味，大家习惯称它为“谜味”，“谜味”几乎是每位灯谜爱好者（制者、 猜者、欣赏者、评论者）所追求的近乎虚玄的东西。“谜味”从何而来呢？上海苏纳戈先 生曾著文执言：“谜味来自于别解”，这是极言灯谜不作“直解”的重要性的说法，但也 有较细心者以为这个说法有偏，因除了“别解”能造成谜味之外，谜面的文采，谜底的紧 扣，字义的曲解，诸方也是谜味生发的土壤。在这个问题上，新加坡灯谜评论家黄叔麟先 生在《并生阁谜话》里作过分析：“曲解者，曲折的解释也，别解者，解释到别的意义上 去也。”又说：“古人时常把曲解和别解混为一谈，久而久之，习惯成了自然，也就懒得 去分别了。”我们国内也有人有感于此，为了论述方便，把这个不作直解的释谜手法，干 脆称作“谜解”。说法虽然各有不同，但对于灯谜不作直解的意见却是一致的。黄先生论 谜，不太排斥直解，但他也以为”可知曲解的灯谜，自是比直解更有韵味的。” 我们反对制谜转折太甚，将隐之又隐的谜作视为犯晦的病谜。其实直解成谜也是灯谜 的一大毛病。谜的扣合，一旦离开别解（这里用的还是习惯说法），就只能是在面底间颠 倒互释，同义顶替，直来直往，板板相扣。制谜的以底演面，津津道来，猜谜的觉得那只 是老学究掉书袋或小学生扩缩句而已。”杨汝泉《谜语之研究》开宗明义的第一句话就是 ：“谜语者何？简言之，即常语之变也。”所谓“变则通，不变则不通。直解成谜者乃是 不晓得通变之理，所以他制成的谜，因直而呆，呆直的谜必然乏味，这就大违“遁辞以隐 意”的谜旨了。 “扣合呆直”的谜，称它为病谜，是从欣赏的角度来说的，它像痴笨的好孩子一样， 平正质直，不犯规法，有谜的形而无谜的神，正因为它徒具谜形，而形又是实有的，堂堂 正正，无可指责；说它缺乏谜神，但神却是抽象的，虚无飘缈，难以捉摸。况且评谜标准 又各自不同，你说“呆板”，他以为”扣合紧切”，你说“直遂”，他认为“不假偏师” ，真是”并没有一定的规则，井没有公式可套。”所以用辨之时只能神而明之，举起例来 也就笼而统之了。 这里将收集到的，较典型的谜例，按其性质分成四类，排列举出，让作者自作分辨。 一、解释词意 ①反对战争的意义（猜电影名） 为了和平 ②桂林风景丽（猜成语） 山清水秀 ③拆掉旧屋建新房（猜成语） 大破大立 ④纸上得来终觉浅（猜成语） 实践出真知 ⑤白云深处有人家（猜五言唐诗） 居住最高层 二、论注字义 ①金乌坠，玉兔升（猜曹操诗） 日月之行 ②深心托素毫（猜影片名） 笔中情 ③夫妻关系（猜影片名） 一个男人和一个女人 ④皎皎清辉照桑梓（猜电视剧） 月是故乡明 ⑤七十始弄璋（俗语） 父老仔幼 三、变换说法 ①销声匿迹（猜影片名二） 绝响，潜影 ②死于不测（猜保险名词） 意外事故 ③灰尘到处（猜国名） 埃及 ④片纸从头彻尾空（猜诗品） 不着一字 ⑤一只手拍不响（猜成语） 孤掌难鸣 四、避同顶替 ①今晚有小雨（猜易安词） 到黄昏点点滴滴 ②江天浓雾锁金城（猜市名带特产） 兰州水烟 ③碰到舞台就表演（猜成语） 逢场作戏 ④体育健儿全告捷（探骊） 运动员，毕胜 ⑤爱国先驱万古流芳（猜影片名） 忠烈千秋 《舌华录》载隋代侯白的一个小故事：“候白赴一人宴，后至，众曰：‘罚你作谜， 必不得幽隐难识及诡谲希奇，也不得假合而成，人所不见者。’白即曰：‘有物大如狗， 面貌极似牛，此是何物？’或云是獐，或云是鹿，皆不是，即令解云：此是犊子，满座哗 然。”侯白是历史上出名的谐隐家，但一经限以不得幽隐、诡谲、希奇、假合，也就是说 ，限以不得别解，做个“犊子”谜，就只能说是“大如狗，极似牛”，在牛与犊间找寻近 义顶替，变换说法，全无半点谜味，无怪惹得“满座哗然”了。 看了上面这故事，再回顾前边所举的四组谜，不难发现不假别解成谜的缺点，加深我 们对别解重要性的认识。对于别解，苏州费之雄先生有段很生动的话：“世间万物，一经 ‘谜’手，都失却了本性，虽然这样故弄玄虚，迷惑人心，但人们却能谅解，这是善意的 为难，决不是恶意的捉弄。”明白这个道理，就会减少或根绝你的谜作“扣合呆直”的毛 病，只要你的“故弄玄虚”不是一厢情愿的隐之又隐，人们不单会谅解，而且会欢迎，进 而跟着你去追求那因解谜得来的“谜味”。 写好此节数日，接彼岸高雄寄来《海峡两岸谜学论文初编》，中有高雄许成章教授《 张起南之滥造品——似是而非谜》一篇，对于张氏“扣合呆直”的谜作，以其简要诙谐的 笔法加以分类论述，论点分法与此节基本相同，喜其巧合，更喜其精赅，故节取而作附录 ，以加深读者对“扣合呆直”的认识： 张起南……颇多创见……可见其在当时谜坛的地位之高。然大醇中容有小疵或自相矛 盾之处。兹列于下以供探讨，以振作批评风气焉。 l. “就是说”体（等于型）若曰为应景定数而作，则先生休矣。因为毫无原则。 例 ①鸟鸣——其死也哀 ②蔡琰——龟玉 ③日出而作——明则动 ④内助——相夫子 先生曾谓：“用本义，则不成为谜”（橐园春灯话）。言犹在耳，忠岂忘心乎。 2. “换句话”体（代入型）正用本义，所谓以“仲尼有言”猜“子曰”也。 例 ①鬼幽——何晏也 ②宗臣——百官族人 ③御史——耳目之官 ④童观——小人所视 3. “还用说”体（已知型）纯用本典，然今日已不典矣。 例 ①三日不食——在陈绝粮 ②一饮一啄——事前定 ③太守为谁——自修也 ④学剑——敌一人者也 已知之详矣！多出四书，史记中之前后句，若以此为灯谜，对猜者似乎是一种侮辱。 被尊为谜圣，而从心所欲．因年未七十，难免时为踰矩。

6.以偏概全 二字以上的专有名同，往往不可用其中某一字来代替。其它词汇，有偏正结构的，有 井列结构的，词汇中每个字各有意义，谁亦替代不了谁，制谜时如若以某一词汇中的一个 单字，顶替整个词组入扣，就犯了“以偏概全”的毛病。 此一毛病，前人绝少论述，虽说徐枕亚与谢会心他们各有十忌之多，亦都未具体涉及 。李文宾《灯谜二谈》举此类病谜数例，将之归入“剩欠字义”之忌，略谓“谜底名称， 只着一半，未能衬出谜面之含意，筒单过度，解释不通。”语未尽切要害，定名亦未能提 纲挈领。现在剖释此一病症，定义无可援引，只能通过具体谜例评释，以见病情。 例1 斧声烛影（猜四子句 卷帘） 故艺 评释：例出《橐园春灯话》，作者张起南，二字谜底用卷帘格，确否，不在论述范围 ，故不及。谜面出自《宋史新编》，宋开宝九年，宋太祖病重，派王继思召皇子德芳。但 继思私请太祖的弟弟匡义入宫，匡义屏退左右，但见兄弟二人于病室中言谈，烛影迷离， 继闻柱斧掷地之声，太祖遂崩。匡义径接帝位（太宗），太祖死因不得而知，故后人以“ 烛影斧声”比喻千古不决之疑案。谜底按格读作“艺故”；“故”作死亡解，参照面上典 实，很可明了，而这个“艺”字呢？推度作者本意，大概是用“艺祖”的省路，是说在斧 声烛影之中艺祖亡故了。为什么宋太祖称艺祖呢？这要追究到《书经·舜典》上去，后代 用来称一朝的开国帝王，唐玄祖《起义堂颂》称唐高祖为艺祖，宋代人也称宋太祖为艺祖 ，陆游就有“煌煌艺祖中天业”的诗句，可是金世宗《封混同江神册文》也称金太祖为艺 祖。“艺”者文也，“祖”者宗也，“艺祖”是个偏正结构的专有名词，用历史上开国皇 帝的共称来扣来太祖，已嫌落泛，何况谜底只用一个“艺”字，艺字意义虽多，离开了祖 字怎么说也与“艺祖”沾不上边，所以说这谜犯了以偏概全的毛病。 例2 刺配到琼州（地方名产） 南充被面 评释：“刺配”是古代刑罚的一种，将犯人在面上刺刻标记，押送边疆服役或充军， 《水浒传》中不少人就受过此刑，宋江诗“不幸刺文双颊”可证。犯了减等死罪的重犯， 押送边远军州服役，就叫“充军”（古代的边疆，政府于设兵戍守之地设置“军”）。谜 底“南充被面”大概是说“到南方充军，而且被剜了面。”琼州在海南，古蛮荒之地，扣 “南”是很切贻的，更有那个“被”字从被褥（名词）变意成了遭受（动词）甚是传神生 动。但这谜的“充”和“面”二字却很成问题，因为“充”并不能替代“充军”，“面” 也不能当作“刺面”，“充军”和“刺面”都是历史上有特定意义的词汇。词汇里的某一 单字都不具代表性。一底四字，却有二个犯忌，这在以偏概全的病例中，是很具典型性的 。 例3 五行山下定心猿（西厢句） 如翻掌 评释：谜面是《西游记》第七回的回目，是说孙悟空“官封弼马意未足”大闹蟠桃盛 会，反出天宫，大战天神，“欲与天公试比高”，在与释迦牟尼斗法时，一筋斗翻不出那 老佛的手掌心，“好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻手一补”，把这猴头压在五指化作 的“五行山”下。谜底的“翻掌”完全从故事归纳而来，甚具提摄功夫，但那个“如”字 就离谱了，尽管“如来”是释迦牟尼十种称号之一，但它是“多陀阿伽陀”的意译，是“ 从如实之道而来”的意思，是一个不可分割的专有名词，欲以“如”作为“如来”的简称 ，那是“解释不通”的。 例4 撕扇子作千金一笑（鲁迅笔名） 乐雯 评释：《红楼梦》第三十一回，有个情节，描写宝玉与房中丫头晴雯，因一把扇子跌 坏了拌了几句嘴，为使晴雯回嗔转喜，宝玉怂恿她撕扇子开心，结果撕了自己的，又撕了 别人的；还准备搬出扇子匣，让她尽情去撕，“晴雯笑着倚在床上说道：‘我也乏了，明 日再撕吧’”，宝玉笑道：“古人云千金难买一笑，几把扇子能值几何？”谜面就是这一 回的回目。谜底是想以故事情节来扣实事主的名，并指出是“拿东西开心儿”而着出一个 “乐”字来，也可谓言简意繁了，但我们知道，《红楼梦》那些丫环，除花袭人等少数几 个的名字是带姓的外，大多是主人给起的名字，无非套些风花雪月的艳丽或文雅的代称， 晴雯就是其中一个，她既不名“雯”，更非姓“晴”。李文宾先生说“其名在二字者，便 应完全扣人，不能抵扣字。”道理很好懂。 例5 六宫粉黛无颜色（猜五字口语） 真是好样的 评释：本谜以白居易《长恨歌》诗句为面，指的是杨贵妃承欢得宠，其美貌使“后宫 佳丽三千人”都为之失色，面句是对玉环美貌的反衬，充分体现她是个好样的！谜用对面 写照之法，是很传神的，但单一个“真”字却不能指扣杨贵妃，对于杨贵妃的名字史书与 杂记所言有些出入，有说她是名太真小字玉环的，有说太真是她在后宫的封职的，而白居 易诗中却说“中有一人字太真”。但无论是名、是字、是职称，“太真”是一个名称这一 点是统一的，虽说词牌名有“忆真妃”的，但古人也有不尽可法之处，所以还是不宜以偏 概全的。 针对这个问题，谜界有个说法，叫做“约定俗成”，主张对大家乐用的简称，屡禁不 止的扣法，统统听其自由，让其“俗成”，再加“约定”，说不然将有很多谜做不出来。 但灯谜除了她本身的科学性（扣合准确）外，更重要的星，她还是面向群众的，灯谜界内 部“约定”了，其他文艺界就不一定能接受，更何况普通群众，能跟我们“俗成”吗？所 以，“以偏概全”这毛病还是勿犯为好！

7.用典错误 谜有用历史事件或人物行状扣合的，称为“措事用典”。用典的谜，贵在援引翔实 ，扣合确切。所谓“用典错误”，“就是没有史实可以依据，只是为了扣合谜底而杜撰 的‘典故’，此不但成为无稽之谈，更重要是违背了灯谜立意原则和指事用典法门的逻 辑规律。”（漳州杨炎木先生语） “用典错误”的谜作，基本可分成三类，以面扣底，谜意与典实有出入，发生误差 ，是一类；另一类是以底拢面，事情张冠李戴，不伦不类，完全出错；还有一类是平空 杜撰，向壁虚造，加诬古人。 用典错误的谜作，无论属哪一类，若用来现场挂猜，因他扣合无稽，使人无所适从 ，门径不通，终于成为死谜，毛病难被觉察。但如结集刊出效果就不同了，底面对照， 错误明显的一看便知，作者徒然贻笑；隐晦的使人莫明其妙，乱人神思。欲猜用典的谜 ，要多读书，熟悉典故，而制作用典的谜，更非多读书，熟悉典故不可，更重要的还必 需态度谨严，尊重事实，哪怕是存着点点的轻率游戏的态度，也是误人误己的。 用典错误历来是评谜家抨击的对象，所以近年来似乎少见了些，但远未绝迹，现简 评数例于后： 例1 许由明素志，董宣得令名（猜七字俗语） 牛不喝水强按头 评释：谜面二句，分别各有一典，上句是古代传说，有个叫许由的很有德行，尧要 把君位让给他，他不愿干，而且躲起来，尧又请他做九州长，这个阿由竟以为污了他的 耳朵，跑到颖水去洗耳，这时牵牛的巢父恰好要饮他的牛，以为那水不干净，赶紧牵着 牛远远地离开了。这两个是有名的隐士，在措理这事上，行为未免有些怪诞，但都表明 了不羡权位的素志。下句是说东汉洛阳令董宣，杀湖阳公主的恶奴，光武帝命他向公主 谢罪，他却不肯低头，光武帝称他为“强项令”。这个谜是将谜底分成两半来扣合的， 上半是“牛不喝水”，下半是“强按头”。这下一半是描述董宣得到这个美（令）名的 经过，就是强按他的头也不愿将项弯的，是很生动恰切的。但上一半就差劲了，虽可释 为牛不饮许由洗过耳的水，但不让牛饮洗耳水以明志的是那畜牲的主人巢父，所以面上 不说巢父而说许由，不能不是一个失误。 例2 三士为何相残杀（猜哲学名词） 因果关系 评释：谜面的“三士”与谜底的“果”，使人很容易想起“二桃杀三士”的典故， 但面上的“相残杀”又与故事有出入，使人疑惑，可是面底扣合，舍弃这个典实则很难 串解。典实出自《晏子春秋·谏下二》，故事说春秋时公孙接、田开疆、古冶子三人臣 事齐景公，并以勇力闻名，齐相晏子谋去之，请景公以二桃赠与三人，使他们论功食桃 ，结果三人皆弃桃自杀。诸葛亮《梁父吟》说：“一朝被谗言，二桃杀三士，谁能为此 谋，国相齐晏子。”李白也说：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”他们都认为是 晏婴用计将“三士”杀了，这是追究因委，责实元谋，用的是春秋笔法。按记载，事件 的发生是以“皆弃桃自杀”告终。所以无论是他杀也好，自杀也好，谜面的“相残杀” 都与之不符的。这谜用的是问答体，面用“为何”设问。底以“因……关系”作答，呼 应响亮，但若不刊登使人能作底面对照，而单挂面求猜，熟悉典故的猜众是不大敢作“ 因果关系”应射的，之所以然，应归咎于作者因底造面时，用事遣词略欠准确所以致之 ！ 例3 惊弓影叶公猝死（猜成语） 来龙去脉 评释：刘向《新序》“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于 是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主… …。”这段描写，将那个“好乎似龙非龙者也”的叶公的狼狈相，刻画得何等出神，你 看他奔突鼠窜，吓得连脉搏都停止了跳动，取成语“来龙去脉”来扣合这个典故，可谓 已达“谬解神化，妙造自然”的境界了，但回观那个谜面，使人越看越觉得不是滋味。 “叶公”虽浑蛋，“失其魂魄”绝非“惊弓影”所致，而“失其魂魄”也非“猝死”不 可，如此加诬，叶公有知当大呼“冤哉枉也”了！谜作者是将“叶公好龙”和“杯弓蛇 影”二个典故胡搅在一起，弄得龙蛇混杂，以致患了错典的毛病。 例4 玄都观里桃千树（猜东汉人一） 刘植 评释：唐代刘禹锡，贞元间任临察御史，曾因反对宦官专权和藩镇割据，而被贬朗 州，后来得以回京，其时朝中故人零落，满目新贵，有感而写出“紫陌红尘拂面来，无 人不道看花回，玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《自郎州至京戏赠看花诸君》） 据说又因此遭贬，当他又重新回到京师时，朝臣又换了一批，他深感于人事多变，盛衰 有时，又写下了《再游玄都观》诗“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开，种桃道士归何 处，前度刘郎今又来。”两诗均咏玄都观里的桃树，前是桃花盛开之时，后是桃树净尽 之日，他无限慨叹地问道：“种桃树的道士那里去了？！”谜作者兴许是只读前诗不见 后句，把“刘郎去后栽”当成“刘郎所栽”，所以有了谜底“刘植”，让刘禹锡冒了玄 都观道士“种桃”之功。这是读书不精，典故未熟，指事入谜必定出错。 例5 倚杖候荆扉（猜电影名四） 母亲 等 儿子 归宿 评释：谜底串连四个电影名，读来口顺情真，可见作者觅底苦心。谜面出自王维《 渭川田家》诗；“斜阳照圩落，穷巷牛羊归，野老念牧童，倚杖候荆扉……”古时称四 郊以外为“野”，称在“野”的农民为“野人”，诗中的“野老”大概就是“老农”， 一般应指男性，从这诗另外的“农夫荷锄至，相见语依依”二句也可互证。谜底却以“ 母亲”为主角，真使人莫明其妙！粗看好似作者认定既与农“夫”语依依的必然是这夫 的妇，但又未必见识低下至此！再仔细的审视他所取来作谜面的这一句，似乎是“倚门 倚闾”的引申，“倚门倚闾”这个成语出自《战国策·齐策六》“王孙贾年十五，事闵 王，王出走，失王之处。其母曰：‘女（汝）朝出而晚来，则吾倚门而望，女（汝）暮 出而不还，则吾倚闾而望。’”大意是说：儿子早上出去，日晏未归，我在家门口等着 。儿子晚上出去，到夜未回，我会到村口去望着。因此“倚门倚闾”成了母亲盼儿心切 的典实，若以这句挂面，来扣“母亲等儿子归宿”，就是“糙米凑空臼”刚刚好。但却 无端用了王维的诗句，将个野老当母亲，真是“飞去的帽子被白拿去用——张冠李戴” 了。 例6 齐以景公不修其德，虽欲复主旧盟，而不能争郑 （猜聊目） 阿霞 评释：这个例子见自《橐园春灯话》，张老先生自述制谜经过，是他读了《聊斋志 异·阿霞》，知这个“阿霞”本姓“齐”，初与一个叫“景”生的订婚，景生为此休掉 了家中的妻子，阿霞发现景生无德，竟然改嫁给了“郑”生。谜圣的神经受此刺激，遂 以春秋故事口吻来造面，将故事情节，人物姓名尽摄其中。谜成之日，拿给辰州的谜友 们去猜，据说是“始终未为所得”，老先生惜得意之作未遇知音，乃自作解人，弄得“ 闻者咸咋舌而去”。这个谜面以叙事结体，条理分明，实能尽概“阿霞”行状，但谜底 直猜“阿霞”，类同说书，毫无别致，有乖谜旨，这大概就是台湾许成章教授所谓的“ 不是谜的谜”吧。至于那个夫子津津乐道的谜面，则完全出自臆造，有谜若此，堪称自 作不典之最了。 自作不典的谜例，《春谜大观》还可举出几个，如“主人颠了，抢了乔二姑爷的夜 壶（猜七言唐诗）东风不与周郎便；还有：吕布欲为董卓发丧（猜四书句）奉先思孝； 前者把低级当有趣，大耍噱头。后者视古人如泥巴，任由捏塑，这样的谜，底面对照， 观其扣合似乎很有“趣”，正是这样的趣，招引了一些单纯追求趣味的作者，沾沾自喜 地以“江湖派”自诩，不惜挖空心思去杜撰。说到杜撰，《春谜大观》中还有个众所周 知，引起争论的例子： 例7 张翼德查户口（猜七言唐诗句） 飞入寻常百姓家 评释：张翼德是三国人，桃园结义中的老三，单名“飞”，查户口虽说是涉及官民 的事，但社会总是宝塔式的，官少民多，因此，要查户口是非“入寻常百姓家”不可的 ，以底释面，丝毫无差，严密之至！何况还将那黑张三变成了什么鸟，真的飞了起来， 别解在底，谜之正宗，按理这谜该打九十九分（据说人无完人，谜无完谜）。然而自“ 阿飞”入了百姓家之后，责难交翩而来，“自作不典”，“杜撰之尤”，“无聊之极” ，“加诬古人”……真是不一而足，但俗语不是有一句“百货合百客”吗？肯定者说是 ：“战争时期，不查户口行吗？”谅解者以为：“人生经历，查查户口容或有之。”以 为好玩的陈词：“谜语游戏，何必过于当真！”还有造典者执言：“相声有《张飞审西 瓜》，西瓜审得，户口就查不得？”这叫做有人卖就有人看，有人看就有人买。这就是 杜撰成谜所以不会绝种的原因吧！ 泰国谜家卢山夫先生说：“用典的谜，无论出自正史稗官，笔记说部，如能善加运 用，以之人谜，不但可启人智慧，发人深省，复能重温历史．洞彻古今，鉴往知来，不 无获益。”一席话可谓尽阐“用典谜”的精义，可知“典实”这东西是不能任意“游戏 三昧”的，典实而可杜撰，那古人世界定将混乱不堪，又何能“洞彻古今，鉴往知来” 呢？汕头陈镇权先生为此发出呼吁：“至于杜撰典实，自我作祖的谜，亦当刹车为宜， 如‘张翼德查户口’一类，无稽之谈，何益。”在现阶段，这样的呼吁，在以江湖派自 居的热衷于杜撰者诸说相形之下，未免显得苍白无力了点，然而可以肯定，“杜撰”也 如“用典错误”一样，是灯谜的大病，至于治与不治，防与不防，尽可悉听作者尊便。

8.当头用典 制作指事用典的谜，除忌错典、杜撰外，还有一大忌病，就是“当头典”。所谓“当 头用典”是指以其人其事为面，而谜底转入此人此事，原典扣合而无别解之功者。 《灯谜二谈》对“当头典”是这样说的：“制谜引用典实，最好底面勿取用同一篇之 典，盖避免当头说出……太过率直，等于说书句，而不是猜谜。”这观点是正确的，但还 有些偏颇，因古今典实之多，不可胜数，同一典实而分见各书，更是常情，所以把“当头 典”的毛病限于同篇引用，是不全面的说法，只要是同一事件，同一人物相扣合的，无论 同篇与否，皆应以“当头典”视之。 初学者或许会问，我们不是说过，援引典故必须翔实，扣合必须确切吗？以同事件、 同人物来相扣，不是更符合这一要求吗？这个疑问的产生，是在忽略了灯谜的本质的前提 下提出来的，漳州杨炎木先生就说过：“指事用典之谜作，妙在借助别解，而别解应都在 谜底。”这就是说用典谜也不能直扣，即是我们常说的将无典化有典，或用彼典来扣此典 ，才能符合要求。反之，开门见山，直出直入，底面互证，毫无谜趣，就象其它直解注释 的谜一样，犯了徐枕亚先生所说的“直遂”之忌，因此类谜是以“指事用典”的形式出现 的，所以大家习惯将它们分开，称之为“当头典”。 例1 姐姐勿锁，吾孙子楚也（猜聊目二〕 鸟语 阿宝 评释：本例出自《灯谜二谈》所举病例，李文宾先生的评语是：“用典是孙生痴想阿 宝，魂藏于鹦鹉，飞入阿宝闺中，对阿宝所说，但阿宝二字，是谜面本文篇目，太过率直 ，而犯当头典。”谜用孙子楚化成鸟儿所说的话为面，来扣“鸟语”，这“鸟语”是《聊 斋志异》中的另一篇目，以之入谜本不犯忌，但阿宝就不同了，她就是鸟语中的“姐姐” ，《阿宝》这一篇写的正是这一回事，原原本本，当头说出，所以犯了大忌。 例2 田子方不为礼（猜《续诗品》句） 贫贱骄人 评释：谜底是成语“贫贱者骄人”的另一种说法，（诗品的格式，是必定一句四字的 ）它的意思是：一个人虽在贫贱之中，但只要自己有德有行，能恪守道义，以自己的清白 自豪，表示他对权贵的蔑视。这个成语的来源是《史记·魏世家》：“子击逢文侯之师田 子方于朝歌，引车避，下谒，田子方不为礼，子击因问曰：‘贵富骄人乎，且贫贱骄人乎 ？’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳！夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家，贫贱者 行不合，言不用，则去之楚越，苦脱屣然，奈何期之哉！’”谜面句子采自这里，而谜底 也出自这里，虽然以《续诗品》为迷目，但毕竟还是原典注释而已。 例3 不韦悬赏改春秋（猜成语） 一字千金 评释：《史记·吕不韦列传》有这么一回事：那多财善贾的吕不韦，以投机商的手段 ，花资金作政治投资，居然当上秦国之相，显赫一时，为了扩大声望，洗刷铜臭，“乃使 其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事 ，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金 。”这事被后人归结为“一字千金”的成语，用来比喻文章写得精缜，一字不可更易。虽 然，这成语现时更多地被用来形容那些“几乎一字千金”的高价文章，但追本溯源，就会 发现这个谜的谜面与谜底，原是同一回事，不假别解以相扣，与说书何异！ 例4 璇玑图（猜《续诗品》二句） 织锦有迹，岂曰蕙娘 评释：“璇玑图”是十六国时前秦女诗人苏蕙所作的杂体诗名，苏蕙的丈夫窦滔因罪 戌流沙，她作了一组回文诗织在锦上，寄给丈夫，叙述思念之情，这事出自《晋书·列女 传》，唐武则天《璇玑图序》说这图“五色相宜，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言 ，纵横反复，皆成章句。”据说后人经反复寻绎，从里面读出更多首诗来。这《璇玑图》 以其心思细密，不著痕迹，结构奇巧，耐人寻索而著称。谜底是清袁枚《续诗品·灭迹》 中的首二句，袁枚论诗，主张“意深词浅，思苦言甘”，要求一诗之成要反复修改，更须 力去斧削痕迹，要做到像《璇玑图》那样，迹象难寻，不然的话就成不了千古享誉的“蕙 娘”，袁枚是借赞美苏蕙来说明作诗的道理，把这典故和着自己的观点，归结成四字二句 ，我们制谜，拿这两句来射《璇玑图》，无异于指着自己鼻子称咱家，未免意未深而词太 浅，平淡得连诗文叙事也不如了。 例5 李香君，杨玉环，赵飞燕（猜七言唐诗句） 中有一人字太真 评释：这个谜因其直解了太真二字，曾被誉为比用“因”字同射此底“更为合理自然 ”。殊不知这谜正失败在这“直解”上。尽管谜面如布迷魂阵地排列了年代不同的三个有 名的女子来，使人徒然眼迷色相，想到侯朝宗、秦淮河、桃花扇，想到唐明皇、安禄山， 马嵬坡，又想到，汉成帝，掌上舞，燕瘦环肥……，在艰难中过了一个又一个的“美人关 ”之后，才恍然想起这三人中间的这位，不是“字太真”么？因而“将伊土做伊墙”地猜 出谜底来，真是曲径通明！使人大扫其兴。所以不管你在谜面上如何苦心经营，企图引人 入歧，但当人兜了几个圈子之后，发现又回到原来这里，李香君与赵飞燕中间的“杨玉环 ”，不正是那“海上有仙山”中的“太真”吗？所设机关原也不过如此，还是与那“玉环 对镜”射“中有一人字太真”一样，因其“太真”而犯忌。 例6 荣国府省亲庆元宵（探骊） 红楼人：探春、同喜 评释：探骊格也称骊珠格，取探骊得珠之意，猜者须按谜面提供的线索，先猜出迷目 ，在谜目范围内求出适合谜面意思的谜底来，还要求谜目谜底一气呵成，解释题意。上面 这个谜，就是这样猜法，因为谜面是《红楼梦》第十七回的回目，是写的荣国府被选入宫 的元妃要回家省亲，举府上下沉浸于喜庆之中。本书以“金陵十二钗”为主角，这些都是 富家女，古时称富家女为“红楼人”，此即本谜谜目猜射的依仗，探亲活动是在初春元宵 进行的，所以归纳为“探春”，全府性的庆典非“同喜”而何？因此这谜猜破可能不难， 但能猜破的谜不一定是好谜，这谜就是颇具代表性的一例。书名叫《红楼梦》，按惯例， 书中所有的人物无论男女老幼，无一不可称为“红楼人”，以“红楼人”入扣，一如自报 家门，借以探骊得珠的谜目先已犯忌，所谓一着走错，满盘皆输，人家不会原谅“探春、 同喜”的别解，反会视其整个谜作为“当头典”病谜。曾有谜友笑谈，戏称以这个谜面， 猜“红楼人若干”，真可用“同喜”垫底，直囊括全部红楼人名以入谜中，对比此谜，也 五十步与一百步之差而已。

9.晦涩艰僻 杨汝泉《谜语之研究·制谜四忌》“艰僻”列于首忌，涂枕亚《谈虎偶录》“艰涩” 为十忌之一，谢会心《辍耕谈虎录》也列十忌，“僻”也其一，韩江胡郎《怀蝶室谜话》 则以“晦”冠其十忌。可知灯谜扣合中的“晦涩艰僻”历来为名家所忌。 诸家之所以极力抨击，各有其说。杨汝泉以为“制谜者若专事艰深，以僻典异书自矜 博治，苦人所难．则殊失制谜之道也。”薛凤昌在“冷辟”问题上说过：“作者留陈箧发 书，猜者举攒眉蹙额，欲矜己之博治，而不恤人搜索之苦，是亦大杀风景也。”谢会心也 说：“古籍浩于烟海，能淹博者曾有几人，用事冷僻，使人瞠目，不知所谓，无敢用其心 思，则虚作此谜矣。”胡郎则认定：“苏黄一谜，隐而又隐，虽云深切乱人神思——晦” 。各人措辞虽有所不同，但意见是统一的，“晦涩艰僻”可谓众矢之的，于此亦可反证“ 晦涩艰僻”是既古已有之而且历久不衰的。 平心而论，灯谜创作出现“晦涩艰僻”的现象，是与灯谜本身的性质分不开的，因灯 谜是以“诡谲指事”的形式出现的，诡谲太甚则犯“晦”；它还有“纤巧弄思”的手法， 纤巧过份则入“涩”；灯谜又是以字义为依据的，专在字义上下功夫，过涉训诂则“艰” ；制谜的大小算是个读书人，热衷各炫所知则“僻”，所以可说灯谜的“晦涩艰僻”是与 生俱来的毛病，因它病根深固，故引起多人的重视与指谪。晦、涩、艰、僻本是各有症征 的疾患，但它们又常常交叉感染，兼而有之，很难分断，所以在归纳前人意见的基础上， 将其并为一病，于举例时加以辨释。 例1 欣欣此生意（猜乐曲名） 喜临门 评释：谜面是描写欣欣向荣生机勃发的景色的唐人诗句，谜作者别具只眼，从这一派 生机的“生意”中抓出一个“生”字来做他的文章，“生”字字义几近一打之数，诸如： 长、活、儒者、弟子、行当、不熟、生硬，等等，作者一概不取，偏偏相中了古代兵法中 的“八门阵”里的那个“生门”。我不懂兵法，其他七门叫什么不尽了然，故不敢在此充 渊博，我只是从成语“五花八门”而晓得有这一阵名的，又从谜刊的注释中知道这“生” 是阵法上的一个“门”，但注释者却道是“八卦阵”的，可知也还是知的不透底。谜是这 样解的：“欣欣此生（意）”，欣欣是喜，所以是“喜临”八门阵中的“生门”。作者在 谜面的这个“生”字，可谓是尽了“诡谲指事”的能耐，但谜意暗晦得很，如果不自附注 释，是很难叫人明了的。 例2 晋楚失其富（猜《兰亭诗序》句） 快然自足 评释：用苏东坡《潮州韩文公庙碑》文句为谜面，苏子是借引申孟轲的“吾善养吾浩 然之气”来歌颂韩愈的德行，说那浩然之气塞于天地，使王公的权势、晋楚的富庶……都 为之相形失色，“晋楚”是两个古国名，泛指山西两湖地面，因为制谜是允许谜面曲解的 ，所以谜作者利用现成句来隐藏他的机匦，这时虽借训诂有涉艰深之嫌，也所乐用了，于 是来查字义，“晋”与“进”同音通用，“楚”有痛苦之义，好了，谜面的意思经此一曲 解就成“进入痛苦就会失去充实感”，猜出了《兰亭诗序》的“快然自足”，底意原是“ 快乐而自感满足”，不用太多变意就能解释得通，而且用的是反击法，谜从扣合神气上说 ，是很可称道的，但面上别解厉害，诡谲过甚，读来终有晦涩牵强之憾。 例3 孤帆南去如飞鸟（猜称谓） 中人 评释：谜面构撰，以写景见胜，但见水天一色，孤帆远悬，分不清究是天边之鸟还是 水中之舟。观他扣合谜底，全用象形手法，孤帆依例像“虫”，国画家画飞鸟总是象征性 地正反颠倒写着一个个的“人”字，谜面先有了“虫”和“人”，比谜底的要求多了一平 一点，于是利用谜面“南去”的提示“去”除它，因为我们猜谜，有方位去除或添入之法 ，其方位是以地图方位为依据的，南在下端，故“虫”的“南去”就成了“中”，这里要 说明一下，我的这个解法是在通读全谜之后而作出的，如若捂去谜底，二三下子是不会悟 出此中消息的。因为他先由“孤帆”生出一个“虫”字来，又平空去其南端，这一切都在 暗地里进行，有如魔术师的空中取物，至于以“飞鸟”扣“人”，毕竟还很生疏（雁阵扣 人倒是见烦了的），所以如我一般普通水平的，是很难不靠提示而猜出谜底“中人”来的 。在作过面底对照后，又不得不令人佩服其心思的纤巧，因为太“纤”，所以不大耐得推 敲，又因为太“巧”了，所以入涩难猜。 例4 宜其室家（猜泰国地名） 合艾 评释：谜面出自《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”这个谜面扣底的 关键在“室家”的词义上，“室”《礼记·曲礼上》说：“三十曰壮，有室。”有室就是 有妻，是说古礼规定男子到了三十岁，壮了，就可娶妻。“家”是男女互称的，也与嫁通 ，则专指女子，古礼规定女子可以“家”的年龄是二十岁。谜面“室家”既“宜”，则男 女双方的年龄合起来恰好五十。谜底“艾”，原指苍白的颜色，古代用来对老人作尊称， 还是《礼记·曲礼上》说的：“五十曰艾”。底面一对照就清楚了，“宜其室家”就是“ 合艾”。这谜面底全靠字义训诂来扣合，谜解又须多一层转折，转折人底又很单薄，使人 读之有艰涩乏味的感觉。镇江金小曼谜友说：“若猜谜竟成训诂考试，有失猜谜本意。” 将之举入病例，理由就在这里。 例5 天子三推（猜聊目二） 王者 农人 评释：这个谜面挂将出来，相信非饱学之士是不敢问津的。我们猜谜，皆赖破面得底 ，如果连谜面在说什么也不知道，要如何去索猜？这并不等于说有绝对不能猜的谜，因为 无论什么书，再僻也会有人读，这个谜面的出处，作谜者不就是读了的一个么！所谓“天 子三推”，出自《礼记·月令》“（孟春之月）乃择元辰，天子亲载耒耙，……师三公， 九卿，诸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。”这是古代帝王劝农 的仪式，皇帝老子到自留地耕田，扶着犁走三趟做做样，于是三公、九卿们就依样五趟、 九趟地去犁，犁完了回宫饮宴去，让天下农夫千百万趟的犁去。这在古代一开始对民生是 有所鼓舞的，但后来就流为形式了，然而，实在劝农也好，流为形式也好，这“天子三推 ”之后，作为民“王者”就有了“农人”的美誉了，这就是本谜扣合的缘由。如此冷僻的 谜面，花大力气猜破了，看看也不外尔尔，像外表很威武而内里实在“荏”得很的人一样 ，徒然增人反感。 犯艰僻毛病的谜，还有一类，与上面所举的不同，它的“僻”不在于出处扣合，而在 于谜目，有些人很喜欢出僻目，我们猜谜是根据谜目要求的范围去求底的，如果谜目冷僻 ，像《四书》句，《诗经》句，《易经》句，甚或《尔雅》句等，读者人少，加之要从浩 瀚的词句中觅出一句二句来猜射作底，一如大海捞针，岂止“乱人神思”而已！更有一类 介乎前二者之间，挂目虽不甚僻．但求猜之底却甚少为人所知，如古朝年代的不著名人物 ，大卞万物之稀闻少见者，如果作者偶于字里行间发现，觉其可以入谜，遂取面扣合，喜 其切贴，制成之后自赏不足，居然拿出来求射，必然知音难逢。《邃汉斋谜话》举有此类 “虽极有心思，而知者甚少”的谜例，这里附录几则： 始为饮食之人（猜唐人） 膳祖 仲尼之徒（猜明人） 习孔教 众山皆响（猜乐器） 应谷 故烧高烛照红妆（猜花名） 却睡 面对这些连专习古籍的清末谜家也以为“生涩虽工、猜者不乐”的谜作，再看看我们 现今的谜作，用僻底的已是明显的少了，我们毕竟生活在现代，接触的是不断涌现的新事 物，捕捉新事物入谜已成风尚，但有时又会因“新”而生“僻”。所以我们制谜，要时刻 注意你的作品的可猜性，九江涂承荣先生说得好：“灯谜是供人猜射的，无猜射即无灯谜 。制谜、选谜应有群众观念，把灯谜弄得使人望而生畏，敬而远之，以至无人问津，终非 好事。”