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二、断气派
此派掌门为柯国臻老前辈，初名“断句谜”，表现手法是面底相扣时，采用拆字、会意等多种技巧，结论特征是全谜整体支解，文截意断。“神气不继”之说与其特征相仿。
首先，此类扣合本无悖谜法。一谜数法并用方式很多，陆滋源老先生称为“混合体”。灯谜无非利用汉字义、形、音的转化来成谜，“法门”的设立、之间层次关系说法各异，现多对拆字+会意持否定态度。纯单一法门扣合犹如一枝独秀，不如百花齐放更利于灯谜长久生存与发展。但如象形谜“在实用中常借助于会意、增损两体”，按此就先天不足。例：萍前荷叶起鸳鸯（演员）苗乙乙。仅对拆字+会意加以限制，这有点一厢情愿，这对其他法门搭配的界定带来问题。对上世纪的百佳谜，虽多人表示过质疑，但其中82则非字谜断气谜占6席，多少说明它存在且被认可的程度。有论字谜非属断气，下文详述。
其次，其中一种手法扣合在底（非字谜）是以某字字根出现的，例：青梅竹马两无心（常用词）憧憬，这可理解为整体是拆字，但完全符合“断气”的表述，特别是化徐妃格谜易染此症，无格胜有格与断气孰轻孰重呢？再如，阮籍寄居山水间（日歌星）滨崎步。这个“步”是独立的字，与前例有字与字根却区别，但不是本质的区别。
为什么字谜要除外？“断句”提法回避了字谜，“断气”让其有豁免权，规范性立论应该有普遍约束力，不能与特殊或限制并存。字谜是否应该用字根作为判断标准，字与字根对于断气学说是个难题，跟着感觉走是肯定不对的，这需要更深入地研究探讨。
第三，存在表现手法符合，而特征却不明显的断气谜。例：竹西佳处（歌名）有一个美丽的地方。应该说底意还是比较顺畅，但这属于“断句”而“神气继”，说明表现手法不一定能导致其结论特征。“气”应该主要是针对会意谜提出的，而拆字谜却无“气”可言，“混合体”的谜谈“气”当然就断多继少了。用形、音混合扣合之作很难讲今后实践中会出现，所以立论除现实性外，还要有预见性。
从理论与实践来看，把断气谜一言以病蔽之，依据不足，难成定论。在断气学说尚有些理论未完善的状况下，一棍子打死，硬拉进诊所做法是不妥的。当然由于审美观念因人而异，也不必非要争出个高低走极端，这类谜有它的生存环境，有些是顺气谜暂不能取替的。例：犹见诗圣束寒装（国名）柬埔寨，纯会意估计不可能了，纯拆也难。审美的意见却是与作品的成立无关的。
另外，谜面成文与否应该作为划分谜与非谜的标准，而对于底要成文也同样定性为病目前也不成熟，理论与实践行不通，审美观念不同而已，作用一时不可取代，姑称之“四不”吧。

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