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[原创]昭阳格——谐声谜格的扫描  发帖心情 Post By:2005/8/11 9:43:34

昭阳格——谐声谜格的扫描

昭阳格,又作朝阳格,是谐声类谜格。这个谜格是清朝著名的谜社,竹西春社,所立。现代谜书在谜格章节中多不载,少数有简介。竹西春社是200年前的谜社,昭阳格现在又很少现身,所以谈起来有些陌生感。

竹西春社有《竹西春社钞》存世。陆滋源先生说:“《竹西》还把‘昭阳’谜在广社时的‘全白’(即今之梨花格)改为‘不定量’(即从一字到全字),制法上更为灵活;同时,明确规定‘昭’格谜底不多于七字”。这段话,大至把昭阳格的渊源和用格要点说清楚了。

本文从5个方面来讨论这个谜格。

其一,自定义的“别字”,即 间或有土音方言的谐声。竹西继承和发展了明代《广社》的“全白”,这个发展的部分,包含有竹西春社自定义的“别字”。

《竹西春社钞•凡例 》别字条说,“别字,间有限于方音,讹传既久,如“荤”读“昏”,“炬”读“句”,“更”读“根”之类,不可枚举。从俗读字,洵非得已,高明鉴焉。”

从俗读字,按照谜人所在地方言读字。这是竹西春社把别字的定义,约定为间或有土音方言的谐声。是一种扩大了范围的谐声。方音,当指江淮方言区的方言,其中亦含有一些吴语的成分。

其二,别字“不定量”。谜底中最少有一个别字,多则不限,用满为止。同时,别字出现的部位也没有限制。对花色繁多的谐声格而言,昭阳格不是白头粉底,也不是玉带梨花。但是具体到某一谜,也可能与其一格相同。现在有的人把这类型的谜就叫谐声谜。

其三,谜面七言一句,谜底不多于七字。《竹西春社钞》中,朝阳格谜面分长篇和单句两类。长篇是诗词一首;单句即是面七言一句,底不多于七字。现在论者,都是就单句而论,本文亦如此。

其四,在猜法上要求两步进行,商和番。其实商就是猜,番就是将猜出的别字底还原成正底。不过,在活动中,大多还是一步到位。

伤心细问儿夫病 古文 杯盘狼藉

《竹西春社钞•凡例》把这条谜选入作为谜例。例文中说:“昭阳格,单句选‘伤心细问儿夫病’,商‘杯盘狼藉’句,番‘悲盘郎疾’义,底面具顺,词亦入雅。”由此可见,猜的过程是“商番”两步。

春社中,猜者索底只需叫一声“听商”,社主——主持灯谜的人就马上前来招呼。一声听商,猜谜人过足“顾客是上帝的”的瘾,神气得很啊。谜例结构示意图如下:

面 ———— 伤心、细问、儿夫、 病

会意→ 悲 盘 狼

谐声→ (悲、 盘、 郎、 疾)

此谜一、三、四别字。会意而出的悲盘郎疾,称作别字底。曾见一帖,说昭阳格是底限4字,134谐声。此说可能是仅仅根据这条例谜就作归纳。另有一帖,认定2不谐声,指其为青领格。均误在以偏概全。

其五,扣合上采用正面会意分段扣合型。请参看示意图,谜面分4段,称4段式。纵向表示“一一对应”。由于分段讲究顺序,猜可依托谜目断句求出别字底。

单就白字底扣面而论,昭阳格是布出一种基本的谜阵。扣合采用正面会意,多用同义、近义词。分段扣合,又是按顺序作一一对应的格律,扣合的格律。社家在此格中,决不会把谜面调成“儿夫有病伤心问 ”的。

据说昭阳格是以地名作为格名的,这种命名在谜格中很少出现。若果如此,昭阳可能指江苏兴化市委市府的驻地昭阳镇。

昭阳镇战国时期是楚将昭阳的食邑,因此得名。这里又是有名的水乡文化城市,扬州八怪有两怪的故乡,就在此地。这两人是郑板桥和李鱓。但是这些都难发现与灯谜的直接关系。

在没有发现昭阳与灯谜的直接关系前,可以作出的一个推测是:竹西春社的社址,或主坛,可能就在昭阳镇。

最后,摘录几则昭阳格灯谜供欣赏。括号中的别字底是笔者所拟 ,因方言原因难免有误,故仅供参考。谜目也有改写的情况,但不大于原目。

几点疏篁出短篱 家常食谱二 稀粥、锅粑(稀竹、过笆)

翠帘遮过武林船 古兵器 青龙偃月刀(青栊掩越刀)

秦淮水榭闲娱目 书名 河防一览(河舫逸览)

心惊路上斜晖坠 七才 未到洛阳城(畏道落阳沉)

禾刀先在本中除 易经 利御寇(利予扣)

梅瓣深红雪瓣鲜 七字常言 五花肠子六花心(五花长紫六花新)

简注:武林,旧指杭州,古越国地。刀,小船。七才,《琵琶记》。“利→禾刀”,隐语作扣。梅花五瓣,雪花六出。(隐 秀)

[此贴子已经被作者于2005-8-17 16:14:01编辑过]

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  发帖心情 Post By:2005/8/11 9:48:08

昭阳格长篇一则,录入作附:

题东坡墨迹

东坡居士家藏澄心堂粉笺,上皆草书,历年进札。当日山谷极爱之,曰:“惟此勃勃有生气,虽不若少游之妩媚,而具见坡公一生忠直。”后藏敝簏糜烂,因又摹写一本,题曰东坡册子云。 药名十

苏子 白芷 藁本 黄连 独活 秦艽 苏梗 破故纸 茯苓 苏叶

(苏子 白纸 稿本 黄怜 独活 秦娇 苏梗 破故纸 复临 苏叶) (隐 秀)

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  发帖心情 Post By:2005/8/17 15:53:20

误作昭阳

有谜友发给我的一个帖子,是写扬州谜事的,写历史纵段,可惜密来时未附作者大名,憾甚。帖中有一段谈昭阳格。录如下:

一本署名“邗上蒙人”的世情小说《风月梦》,是道光年间的作品。在此书的第十回,作者花了两三千字的笔墨,为我们描绘了一幅清代中叶扬州人猜谜的生动场景。

令人惊奇的是,这个被称为“红梅馆”谜会的谜作,数百张谜条上“皆系写的七个大字”,居然全是“朝阳格”谜,作者还不厌其烦地列出其中一根麻线上悬挂的32条“朝阳格”谜的谜面。

例如其中有一条谜面为“黄金方可救燃眉”,打旧历书中的一句。从谜面用反扣法猜出谜底乃“银不济事”之意,然后再从历书中寻出同音词句的真正谜底为“寅不祭祖”,意为“寅日这一天不适宜祭把祖宗”。这是一条谜底部分字为同音字的谜,其中“不”字为原底所有,未予更动。

再如谜面为“花枝须插女人头”,猜用物一,朝阳格。从谜面得知底意应为“汉焉戴”,意为“汉子怎么可以将花戴上头呢?”然后再代以同音字“旱烟袋”,这方是所猜用物的谜底。其谜底三字则全部为白字。

“朝阳格”谜之所以风行一时,在于它取材较阔、容易觅底,只要谐音就行。前代读书人都会哼两句诗,创作七言一句的谜面当然毫不费力,加之此谜必须使用谐音,谜底有时会出现令人意想不到的愉悦和趣味,故不迳而走。

这帖,从报导角度来看,写得是很不错的。只是对昭阳格未作恰当的把握,帖中对两条灯谜的谜格指称上,接连有误,均将返照格误作昭阳格。先说第一条:

黄金方可救燃眉 打旧历书一句 寅不祭祖(银不济事)

在谜法上,这条谜显然不是正面会意,也没有分段扣合,顺序一一对应。因此可以不识别为昭阳格。此谜确实是“谜面用反扣法猜出谜底”的。因此,当判断为返照格,也就是现在说的反扣。

《竹西春社钞》除立昭阳格外,其它还有七格,其中有返照格。竹西的返照格,大至相当现在的反面会意、侧面照应等法。从钞中选一返照格谜作例,作比照:

再炼金丸第二枚 常言 一力耽成(一粒丹成)

其实,在帖中提到了的谜源《风月梦》,也给出了答案。先就有关录如下:

贾铭们望了半晌,陆书凝神思想,见那一条“黄金方可救燃眉”,注脚是新书二字,悄悄问贾铭:“《新书》是何书籍?”贾铭道:“就是《时宪书》。”陆书听见有人喊“听商”,他遂也喊道:“听商。”厅上有人答应,陆书高声道:“‘黄金方可救燃眉’,可是‘寅不祭祀’?”那厅上社主人答道:“正是。”遂将这一条竹夹下了,将这社条递在陆书手里,又照那红小戳“笔”宇,递了一技笔与陆书收了,随即又换了一条新社,仍用竹夹夹好。

陆书正在观看,这听得贾铭喊道:“莫贪色欲少冤牵’可是‘无营无业?”那社主人答道:“是。”将社条下了,一同卷笺纸递与贾铭手里,又另换一条新社挂上。

陆书还在那里揣摩思想,吴珍因为不知强大家昨晚那些人曾否复来闹事,不放心桂林怎样,他又不懂谜理,拉着贾铭、陆书道:“大哥、兄弟,不用在此打这网葫芦,我们走罢。”贾铭不便回却,向社主人秉手道:“承教。”那社主人拱手道:“恕笑恕笑”

众人出了会馆大门,沿路走着谈着。贾铭道:“昭阳格最好不过,是:‘伤心细问儿夫病”。陆书道:“心赋格莫妙于:‘一片丹心后代传。’”贾铭道:“曹娥格后人做的那里能及‘黄绢幼妇,外孙蔌臼’,如今做曹娥格的已少了。”陆书道:“苏黄格再好的也不能及那‘齐人有一妻一妄’了。”

贾铭道:“敝地近日做那反照,传神的俱多。贤弟适才商的这一条,要算是反照。总丽言之,谜者迷言也,乃系游戏偏才,不是实学,不能如何考较。”

前录最后,贾铭道:“贤弟适才商的这一条,要算是反照”。“反照”即指返照格。而贾铭自己猜出的那条,正是昭阳格:

莫贪色欲少冤牵 常言 无营无业(无淫无孽)

它的结构式:

面 莫贪色欲 ∧ 少冤牵

商 ——→ 无营 无业

番 ——→ (无淫 无孽)

是一个两段式的分段扣合。再说第二条:

花枝须插女人头 猜用物一 朝阳格 旱烟袋 (汉焉戴)

这条谜谜源不详,可能源于清人笔记。虽在目后标昭阳格,实非昭阳格,理由同前。此谜也是返照格,反扣成谜。

前帖说:‘朝阳格’谜之所以风行一时,在于它取材较阔、容易觅底,只要谐音就行。” “只要谐音就行”,不知所据。这可能是误指的原因吧。(隐 秀)


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黄金方可救燃眉 打旧历书一句 寅不祭祖(银不济事)

这里的寅不祭祖”应该是“ 寅不祭祀”之误吧


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暂作存疑

黄金方可救燃眉 打旧历书一句 寅不祭祖(银不济事)

这样商番,是根椐原帖《扬州谜艺的滥觞》整理得来的。其文为:

……例如其中有一条谜面为黄金方可救燃眉,打旧历书中的一句。从谜面用反扣法猜出谜底乃银不济事之意,然后再从历书中寻出同音词句的真正谜底为寅不祭祖,意为寅日这一天不适宜祭把祖宗。……

但,《风》网络版相关文字为:

……陆书高声道:“‘黄金方可救燃眉,可是寅不祭祀那厅上社主人答道:正是。……

《扬》文将商祭祖番济事作详细解释,疑有方言根据。重阳君判断以《风》网络版为据,我很赞同。虽如此,也只算一面之词。解铃系铃,这事恐怕还要等懂淮扬方言(旧时方言)的谜友考定。因此暂作存疑。


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  发帖心情 Post By:2005/8/22 12:42:43

其实我的这个判断不是以别的版本为依据的。 而是这个:

彭祖百忌日 甲不开仓、财物耗亡;乙不栽植、千株不长; 丙不修灶、必有灾殃;丁不剃头、必主生疮; 戊不受田、田土不祥;己不破券、二比并亡; 庚不经络、织机虚张;辛不合酱、主人不尝; 壬不决水、难更提防;癸不诉论、理弱敌强; 子不问卜、自惹灾殃;丑不冠带、主不还乡; 寅不祭祀、神鬼不当;卯不穿井、泉水不香; 辰不哭泣、必主重丧;巳不远行、财物埋藏; 午不占盖、屋主更张;未不服药、毒气人肠; 申不安床、鬼崇入房;酉不杀鸡、再养难尝; 戌不吃犬、作怪上床;亥不嫁娶、不利新郎; 建不出行、不宜作仓;除不服药、针炙亦良; 满不肆市、服药遭殃;平可涂泥、安机吉昌; 定宜进畜、入学名扬;执可捕捉、盗贼难藏; 破宜治病、主必安康;危可捕鱼、不利行船; 成可入学、争论不祥;收宜作吉、却忌行船; 开可求仁、安葬不祥;闭不治目、只许安床.

旧历书上的禁忌就是以这个为基础,这里是:寅不祭祀 隐秀兄可以上百度搜一下,寅不祭祖仅在与此谜有关的几个网页中出现,而关于旧历书和禁忌的网页无一例外的作:寅不祭祀。


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