主题：潮谜同赏

潮谜共赏

近日读《台湾谜学》，见有叶明冬先生评论泰国谜家马维克先生的佳谜。读完之后，也想将它放在网络中供大家共读。借其形壳，加以一点浅微的见解。

天地男儿 射潮汕俗语一句 三才无半才

注：面是香港电视剧目。《幼学琼林》天文篇：天地与人，谓之三才。而人分男女。谜面天地男儿，独少女子，是谓：三才少了（无）半才。

案：潮汕话中“三才无半才”，是指一人无一技之长。潮语中“无半”，原意是指比其他人的一半都不足。

先生其有遗行与 射潮汕俗语一句 无瑕不成玉

注：《楚辞·宋坟对楚王问》：楚襄王问于宋玉。曰：先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也。潮语评论人品，不得以小疵掩大德，乃以“无瑕不成玉”喻之。底句入谜，语气双关。宋玉才智过人，却得不到时人的了解，因故有人在楚襄王面前毁谤宋玉。楚襄王召宋玉问话。谜面，先生指宋玉也；遗，为遗憾，遗失、缺陷。问曰：“宋玉你是否认为自己行为没有缺点了呢？” 谜底“玉”字，假借为宋玉。无瑕不成，无暇，完美；不成，不足，未达到。底为“无瑕不成？玉”，将肯定句别解为反问句：玉，你是否十全十美呢？

案：昔年与竹隐聊以灯谜，曾言谜圣张起南如此评论谜：“谜贵自然，又贵典解，面用原意，底别解，上上乘之作；面别解，底不别解，次之；底面别解，再次之。一字别解又胜于多字别解。”

《橐园春灯话》中又有云：“余作谜主张典雅一派，必底面天然配合，如古所谓玉合子盖玉合子底者，乃为上品。面贵成语，不啻昔人代为效劳，以供我此时之用者。若乙，便失本真，但此种不可多觏，或有闲字夹杂其间，未能丝入扣，则不如芟繁就简之为得。如能细意慰贴，巧事剪裁，亦见手段。总之，须有来历，不可随意凑成。第一用意，尤不可近俗，俗则非雅人吐属，令人不耐。此谜中所以有书家、江湖之别也。”

秦始皇传胡亥而亡 射潮汕俗语 一世人二世无路用

注：秦始皇，又称为秦一世，其子为二世。秦嬴政灭六国，自称为始皇帝，在位三十七年而崩。李斯、赵高矫诏杀长子扶苏，立次子胡亥，称二世。赵高遂得专权，在位三年，而赵高弑之。将谜底：一世人别解为秦一世这个人，二世无路用别解为到了秦二世就不中用了。

案：潮汕俗语<一世人、二世无路用>，是将人之一生分幼、中、老三阶段，幼时无知，老巧昏聩，两无路用也。潮语：“无路用”同中文中，“不中用”一样。

隔断红尘三十里 射潮汕俗语 舍世舍计

注：面出自于程颢《秋月》诗：“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋；隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。红尘，俗世也。隔断，则舍弃。古军行三十里为一舍，是“舍计”为述其“舍世”之距离也。

案：潮语谓败坏世俗风化，曰：“舍世计”或“舍世舍计”。

后天下之乐而乐 射潮汕俗语 欢喜过挈着宝

注：面出自于范仲淹《岳阳楼记》。《老子》：“我有三宝，持而保之。一曰：慈，二曰：俭，三曰：不敢为天下先。”面之“后天下”即“不敢为天下先”之反映，是已得老子三宝之一矣。潮语“挈着” 即拾得也。“乐而乐，乃欢喜过甚也。

赏析：爰引〈老子〉以不敢为天先为解后天下之，而行〈挈着宝〉。洵幽邃深奥矣。谜学其所以能令人乐之也，便是假经传载记之佳言雋语，修身养性。以此谜悬射，欲中的，信不易也。然揭晓其旨，则待人以慈，克己为俭，守礼而不敢为天下先，诚足以为吾人之座右铭也。

案：此谜用“借典”法门。灯谜中用典，有二种：用正典，即原典的意思；二借典，不是原出处的典故，借用其他地方的典故。

一朵能行白牡丹 射潮汕俗语 花脚姿娘

注：面出自于崔涯〈送妓李端端〉诗。潮语称女子为“姿娘”；花脚姿娘则指行浪漫不检之女子而言。谜依字面扣合，谓李端端之姿容俏丽，好像一朵有脚能行走的牡丹花。

案：《云溪友议》：崔涯，张祜齐名。每题诗娼肆、誉之则车马盈门。毁之，则杯盘失错。嘲李端端，云：“黄昏不语不知行，鼻似烟囱耳似铛；爱把象牙梳插鬓，昆仑顶上月初生。”端往求之，乃更赠曰：“觅得骅骝被绣鞍，善和坊里取端端；扬州近日无双价，一朵能行白牡丹。”于是宾客竞臻其户。或曰：李家娘子，才出墨池，便登雪岭，何其一日，黑白不均。

付：上述属个人见解，不足之处敬请指正。

若愚于2005年1月25日星期二