人不猥琐枉大叔2012-06-18 13:55:40
都说了这个没法拍
作者从头到尾都渗透着“认真你就输了”，怎么拍
除非写个类似形式的对等论文
但那本身不也是娱乐么，所以也输了
古玩商2012-06-18 13:56:18
你就把这个回个帖也好啊。。。。
人不猥琐枉大叔2012-06-18 13:56:38
我觉得我可以写对等论文……
古玩商2012-06-18 13:57:19
你太牛了
凤凰涅槃2012-06-18 13:57:43
那你写吧
人不猥琐枉大叔2012-06-18 13:57:49
在乱码列中事件中基于犬儒主义、达达主义及社会从众自适的无知困境心理分析……之类。
古玩商2012-06-18 13:58:29
写吧写吧不是罪
摘要：本文旨在记录本次比赛中出现的乱码列中事件，并试图从普遍思维及群体意识上探究及分析分析相关各方在事件的起因、过程及结果中所折射的性冲动、性意识及性心理，从而对列中行为本身及其后延作用与思维余波进行分析及批判，对这种思维符号的形成及争论做一些可能推演与适当结论，批判所谓三不思想在谜界的负影响，并力争在这种争论及冲突中拨乱反正，为灯谜艺术的规范化、理性化与和谐化起到一定的作用。
Abstract: This paper aims to record in this competition garbled column events, and tries to explore the general thinking and group consciousness and the analysis of the relevant parties in the cause, process and result of the sexual impulse, consciousness and psychology, thus the column itself and the subsequent extension of function and thinking the aftermath of analysis and criticism of this kind of thinking, symbol formation and do some possible argument deduction and proper conclusion, criticize the three thoughts in the mystery field and negative influence, and strive in this debate and conflict in bring order out of chaos, as the art of riddles written on lanterns standardization, rationalization and harmony plays a certain role.
注：该摘要与本文关系不大，可略过。
关键词：犬儒主义、双无道德、达达主义、自洽环境、梦的解析、灯谜及规则、游离精神与自我恐惧及自我认同、SM现象、斯德哥尔摩征候群、萨特式交流、地毯效应、《通往奴役之路》。
Key words : cynicism, double without morality, Dadaism, self-consistent environment, the interpretation of dreams, riddles written on lanterns and rules, free spirit and self fear and self identity, SM phenomenon, Stockholm syndrome, Sutter AC, carpet effect," the road to serfdom".
注：该关键词与本文关系不大，可略过。
一、本论文出台的原因、思维架构及时代意义
1.1、 原因
本研究缘起于本届华清杯上谜苑天涯谜社圣弟亚哥老师的一条灯谜及其列中。灯谜为：“衰疾那可久”（六字计算机三维建模操作用语）指定不可见面。杯赛猜射过程中无一队完中。舟山队填写的谜底是“夨亐亾凷卪乆”，被谜苑天涯谜社列中。
以上是事件外在起因，因为懒得自己写，直接拷贝粘贴，你就当我是郭敬明。我党内部消息，事情的起因其实是这样的，我们一看到该底，惊呼“安得快人如该底，日尽天下变态米！”“圣地汝敢不列中，与汝不俱生！”一浪高过一浪。这是一种群众惯性，群众惯性对个体的影响颇多专著，不再赘述。总之，即使圣地有胆子不列，我们也完全有把握把活圣地当即变成死圣地，或至少使他以一个残疾人的身份苟延残喘。当然，作为一枚震古烁今的变态，圣地适时体现出了其毫无下限毫无操守的双无道德，号称作者不列中即不俱生就是他先喊的。我们就很郁闷，你Y怎么跟自己不俱生，这是反意识的，是一种无自适的犬儒主义冲动。
社会意识与个人意识的影响是相互的。而和谐从来不是一蹴而就的，此时，阿不适时蹦出，对这个列中行为表达了极大愤慨，在当局各位对她施以说服教育、批评肯定之后，依然顽冥不灵，与群众为敌，撒泼打滚抵死不从。除了她老公，其他各位都十分有爱地看着。后来我们就说啊，列了之后一定有人拍，有架打有热闹看。阿不一听有热闹看蹭的一下就跳起来了，双眼成为桃心形状：“圣地汝敢不列中，与汝不俱生！”
于是就列了。列中之后，阿不眼巴巴地等着有人来战个痛快，可想而知地木有等到，于是其眼睛由桃心恢复为眯缝眼，再后来也自然而然地湿了。想起了哥哥她泪涟涟。于是勒令石头你给我自己找拍，我不管我不管我要看热闹。石头果断屈从，她以为石头就是魏延，大喊三声谁敢杀我必遭脑后一刀，没想到论文出台之后依然没有人来拍。我们说这很正常啦~她不干，她撒泼打滚抵死不从，除了她老公，其他各位依然十分有爱地看着。但是这个世界上永远有像浪子这样的好人，见上，我解释了阿~我说了这文没法拍，于是我就找祸上身，得写对等论文拍石头……安得快人如小疯，打死这个李阿不！！！！这是我当时的心情。这一系列的事件导致了本文的出台，是为引。
1.2、 思维架构
古往今来所有的理念都是阵营问题，原则问题都是立场问题。两伊战争时期的萨达姆，苏军入侵阿富汗时期的本拉登，那都是我大美利坚的亲密盟友，到了科威特和911，那就是怀有大杀器的恐怖分子，一定要吊起炸翻，灭其遗孽。这是很显然的，立场不同了嘛。
所以在不同立场之间的协议规则事实上是为了降低社会内耗、减少交流成本而做出的一种相互妥协，而再和谐的协议也难以掩饰不同阵营背后你死我活的不可协调，熊掌难熟，何况谜友。拿杯赛来说，你是第一了我就只能是第二，他就只能是第三，并列第一什么都是反人类的他们商量好的，我木有看见。革命不是请客吃饭，不是把妹子套近乎，不是吟风弄月踏雪寻花，所以在一个统一规则的涵盖下进行操作是非常有必要的，一个列中很可能对比赛结果造成巨大的影响，长此以往，谜将不谜，人将不人，冬JJ将不冬JJ，影响极其败坏，流毒无穷。因此，谜苑天涯的乱码列中行为看似惊世骇俗，其实不过是一种为了取得自身关注的跳梁小丑式行为艺术罢了。这种吸引关注是以损害和侮辱参赛各队劳动为代价的，是一种极其不负责任的自洽思维。
注：自洽思维——思维个体认同一个无法被证明及证伪的体系并自圆其说，拿人话来说就是神经病。
美国哲学家威尔特·张伯伦（Wilton Norman Chamberlain，1936.8.21~1999.10.12）学士曾经说过：“我干过两万个妹子。”他以这个命题来探究人类心理之中的不安、彷徨和恐惧，以揭示出无知困境（ignorant- predicament）之下的人类行为模式。我们将要看到，这次列中行为的思维来源如上所叙来自两点，一是公众规则下的话语权及思维自由缺失，二是无知本质所造成的极端理念，如果一定要说人话，那就是“我好害怕，我要成为众人的焦点”，人类大部分行为模式都脱胎于此。故本文较多地从这两点上进行分析，
1.3、 时代意义
本文出现在对此事件毫无争论、且作为过错方的石头跳鸟出来，耀武扬威，大有一评到九评，苏共党中央给中共党中央的信简直弱爆了——的当下，具有一定的前瞻意义及理论指导意义。拿人话来说就是国之将亡必有妖孽，所以我们要先打死圣地这个妖孽，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，浪子不出，如苍生何！所以你们要看到我是充满了革命自豪感的。我必然热泪盈眶高呼着“始列乱码者其无后乎！”冲将上去，义无返顾。力争把圣地打翻在地，踏上一万只脚，如有人帮助的话考虑将他醢为肉泥跟王月做伴去，哪怕前方有八个妹子在拦着我。
做人，总是要有一点担当的。
（此处应略停顿，有掌声。）
另，说好的妹子有木有？
本文会对圣地及其帮凶的小丑行为进行深层次揭批，刻画起内心见不得光甚至自己也未必知道的龌龊思想，还我谜界一个朗朗乾坤，同时也批判石头那种虽不明但觉厉的文风，另作为鼓动圣地列中最起劲的当事人披露真实历史，把他们推进群众战争的汪洋大海里，“让一切鬼蜮暴露在阳光下吧！因为那是你们应得的结果！”（《高树三姐妹》卷8）
未完待续
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Post By：2012/6/18 16:03:43
