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主题:前缘何耐是三生

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前缘何耐是三生  发帖心情 Post By:2008-11-7 1:30:25

   晴江二友为知己

   摇断吟鞭踏雪寻

   随园香雪花如海

  “更画一张来赠我”(袁枚句)

  “安排要得横斜致”(袁枚句)

  “恰恼一林香太远,教人寻着到吾家”(袁枚句)

 

   还是用袁枚的诗句“年年种梅如种菜”,“笔花墨浪层层起,摇动春光千万里。”一时是眼花缭乱。也怪“林敏”这个苻号看似寻常,内有玄机,读起来很普通,却摇动起千万里的春光。袁枚梅花浑然一体,梅花袁枚忘我忘情。林敏有幸与枚梅为友,有缅因亦是前缘。正是“前缘何耐是三生”(美州名)缅因。

 

    “前缘何耐是三生”(美州名)缅因。(技兼离合会意)

 

 

[此贴子已经被作者于2008-12-4 16:31:47编辑过]

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  发帖心情 Post By:2008-11-24 16:46:06

前 缘(作者:席慕容)

    人若能转世,世间若真有轮回,那么,我爱,我们前生曾经是什么?
    你若曾是江南采莲的女子,我必是你皓腕下错过的那一朵。你若曾是那个逃学
的顽童,我必是从你袋中掉落的那颗崭新的弹珠, 在路旁草丛里,目送你毫
不知情地远去。年若曾是面壁的高僧,我必是殿前的那一炷香,焚烧着,陪伴过你
一段静穆的时光。
    因此,今生相逢,总觉得有些前缘未尽,却又很恍惚,无法仔细地去分辨,无
法一一地向你说出。

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  发帖心情 Post By:2008-12-7 18:20:18

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  发帖心情 Post By:2008-12-24 14:35:36

【缘定三生】三生石的传说 (2008-04-14 18:55:30)

    关于三生石的故事常会出现在我们诗句中,但这个故事究竟是怎样的呢?宋代的大诗人苏东坡曾写过一个很有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事发生于唐朝,有详尽的人物时间地点和事情经过,这就是三生石的来源。

 

 

 

三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;

惭愧情人远相访,此身虽异性长存。

身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠;

吴越山川寻己遍,却回烟棹上瞿塘。

 

 

    三生石的传说:    

    唐朝代宗时候的京都,河南洛阳城内,有一佛寺名叫惠林寺,原先是已故光禄卿李憕的府第,由其子李源捐献而成为佛寺。唐朝因安禄山叛变,东都洛阳被陷,李憕据守府中,不肯降贼,因寡不敌众而被杀死。他的儿子李源年少的时候,以贵族子弟,生活豪奢,交游甚广,嗜好音乐,善於歌唱,在当时很有点名气。但是自从他的父亲李憕死节之後,他心中非常悲痛愤慨!於是发誓:不做官、不娶亲、不吃肉,独身居住惠林寺中五十多年,成为一个在家修行居士。寺里的住持圆泽禅师,很会经营寺产,而且很懂音乐,李源和他成了要好的朋友,常常坐着谈心,一谈就是一整天,没有人知道他们在谈什么。 

    有一天,他们两人相约去游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经由湖北乘船从水路溯江而上,进入四川;圆泽要取道陕西的长安与斜谷,经陆路入川。二人意见不同争持了半年,李源的心事,圆泽能知道,而圆泽的心事,则李源不知,可是圆泽又不便讲出来,结果李源坚持他的意见,而且振振有词的说:「我已经发誓不做官,断绝与官场中人来往,现在怎么可以再去京都长安呢?要是遇见那批官场中人怎么办?他们还以为我改变了主意了。」圆泽听了他的这一段话,半天才叹口气说:「一个人的行动是不由自主的啊!」(意思是业力不能改变了)只好依照李源的话,向湖北进发。船儿行到南浦地方,因为要准备上滩,於是天不黑就靠岸停船,从船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇人,肩负著瓦瓮到河下来取水,圆泽看着就流下泪来,对李源说:“我不愿意走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因,他说:“她姓王,我注定要做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕三年了还生不下来,现在既然遇到了,就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生,三天以后洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面。”

    李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,圆泽就死了,王氏妇人很快而又平安地生下一男婴,这便是圆泽的第二生了。等到三朝日李源去王家访问说明来意,要求抱出婴儿一见,王家立刻许可,当李源抱婴儿在手时,果然一笑,李源却不禁泪流满面,便将详细情形告诉王氏,王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。 

    李源再也无心去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 

 

 

 

 

    十三年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声:

三生石上旧精魂, 赏月吟风莫要论;

   惭愧故人远相访, 此身虽异性长存。①

    李源听了,知道是旧人,忍不往问道:“泽公,你还好吗?”   

    牧童说:“李公真有信用,这么远来辛苦你啦!不过你的俗缘还没有完了,请你不要过来,你我前途不相同,不能接近,如果你能精勤修行而不坠落的话,将来我们还有相见的机会,珍重!。”随即又唱了一首歌:

身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。

   吴越山川寻已遍, 却回烟棹下瞿唐。②

    牧童掉头而去,从此不知他往那里去了。这牧童便是圆泽的後身。

    李源於是转回洛阳,仍然居住惠林寺中,两年之後,有大臣李德裕向唐代宗保奏:李源为忠臣之子,很是尽孝,请予以官职。代宗准奏,封李源为谏议大夫。这便是李源所未能了脱的俗缘,但是,李源确实已经看破世情,淡泊名利,不肯就职,竟然老死在惠林寺中,死的时候,已经八十岁了。

    ① 牧童唱词第一首「三生石上旧精魂」,三生石,据说在杭州,说明因果贯通三世。精魂,灵魂,第八识。它经历三世,所以称「旧精魂」。「赏月吟风莫要论」,说自己不是来西湖赏玩风景的。「莫要论」,即不用说。「论」,读伦。「惭愧故人远相访」,感谢老朋友远道来访问。「此身虽异性长存。」「此身」,指躯壳,虽然改换,前世是法师,今生是牧童。可是本性并没有变。

    ② 牧童唱词第二首「身前身後事茫茫,欲话因缘恐断肠」身前身后的事情非常渺茫,想说出因缘又怕心情忧伤。「吴越山川寻已遍」,江苏、浙江的山水已经游遍了。「却回烟棹上瞿塘。」再把船头掉转到瞿塘去吧。烟棹,烟波中的小船。棹,音赵,划船的桨。瞿塘,瞿塘峡。这里泛指三峡地带,当时属荆州管辖。

 

 

 

 

  “三生石”一直是中国极有名的石头,可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美,后来发展成中国人对前生与后世的信念,不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言,“缘订三生”的俗话就是这样来的。    

    其实,轮回与转世都是佛教的基本观念,佛教里认为有生就有死,有情欲就有轮回,有因缘就有果报,所以生生世世做朋友是可能的,永生永世做情侣也是可能的,当然,一再地做仇敌也是可能的……但生生世世,永生永世就永处缠缚,不得解脱,唯有放下一切才能超出轮回的束缚。   

    在《出曜经》里有一首谒,很能点出生死轮回的本质:

伐树不尽根,  虽伐犹复生;

伐爱不尽本, 数数复生苦。

犹如自造箭, 还自伤其身;

内箭亦如是, 爱前伤众生。

    在这里,爱作欲解,没有善恶之分,被仇恨的箭所射固然受伤,被爱情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就带来不断的伤,生生世世地转下去。    

    另外,在《圆觉经》里有两段讲轮回,讲得更透彻:

  “一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续。欲回爱生,命加欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。”

  “一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。未出轮回,而辩圆觉;彼圆觉性,即同流转;若免轮回,无有是处。譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是。” 

    可见,轮回的不只是人,整个世界都在轮回。我们看不见云了,不表示云消失了,是因为云离开我人的视线;我们看不见月亮,不表示没有月亮,而是它运行到背面去了;同样的,我们的船一开动,两岸的风景就随着移动,世界的一切也就是这样了。人的一生像行船,出发、靠岸,船(本性)是不变的,但岸(身体)在变,风景(经历)就随之不同了。这种对轮回的比喻,真是优美极了。 

 

 

    过杭州灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁,往前行去,入天竺,道旁有清可见底的小溪。行不多远,便见路边有一座小石桥,过桥,由小路上山,石阶上杂草丛生,只五六分钟,三生石就到了,石头其实是不起眼的,只是上面镌了字,便传奇了。四处少有人迹,只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。(下续)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2009-8-8 21:21:43编辑过]

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(续上)附录:

《僧圆泽传》

 

    苏东坡《僧圆泽传》曰:洛师惠林寺,故光禄卿李憕居第。禄山陷东都,憕以居守死之。子源,少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死,悲愤自誓,不仕,不娶,不食肉,居寺中五十余年。寺有僧圆泽,富而知音。源与之游甚密,促膝交语竟日,人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山,源欲自荆州溯峡,泽欲取长安斜谷路。源不可,曰:

  “吾以绝世事,岂可复到京师哉!”泽默然久之,曰:“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦,见妇人锦裆负罂而汲者,泽望而叹曰:“吾不欲由此者,为是也。”源惊问之。泽曰:

  “妇人姓王氏,吾当为之子。孕三岁矣,吾不来,故不得乳。

    今既见,无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。后十三年中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。”源悲悔,而为具沐浴易服。至暮,泽亡而妇乳。

    三日,往观之,儿见源果笑。具以语王氏,出家财葬泽山下。

    源遂不果行。返寺中,问其徒,则既有治命矣。后十三年,自洛还吴,赴其约。至所约,闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰:

  “三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”呼问:“泽公健否?”答曰:“李公真信士,然俗缘未尽,慎弗相近,惟勤修不堕,乃复相见。”又歌曰:

  “身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿唐。”遂去不知所之。后二年,李德裕奏源忠臣子,笃孝,拜谏议大夫。不就,竟死寺中,年八十。

 

 

    过杭州灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁,往前行去,入天竺,道旁有清可见底的小溪。行不多远,便见路边有一座小石桥,过桥,由小路上山,石阶上杂草丛生,只五六分钟,三生石就到了,石头其实是不起眼的,只是上面镌了字,便传奇了。四处少有人迹,只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。

 

 

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2008-12-24 15:35:27编辑过]

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三生石么.嘿嘿.


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