主题：燕过留声(01_05)

1、夹岸桃红春水暖（四字服饰用品）流苏花边/燕子

夹岸，即河两边的岸上，陶渊明《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步”。李白《东鲁门泛舟二首其二》：“水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西”。两岸桃花开放，故扣“花边”。春水暖，春天江水回暖，苏轼《惠崇春江晚景二首其一》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。“苏”，复苏，从冬天的死寂中恢复生气。因此用“流苏”扣“春水暖”。私下以为，若面上的“暖”字易做“融”似更准确些，当然如此一来面的效果就要差一些了。 依正常的顺序，谜底应做“花边流苏”，不过看起来花边流苏并不是一个独立的饰品名称，反而流苏花边是确实无疑的，且原本这两部分便无所谓孰先孰后的，语序的颠倒也在灯谜中颇为常见，因此仍以“流苏花边”为正底。流苏是衣服上下垂的穗子，花边则为衣服的镶边，则流苏花边应是带有流苏的花边了，其实目标作“服饰用品二”更加清楚明了，不过燕子认为这样就变成两条容易谜的简单组合了，故不取。或者他心里也对同目集底有些抵触吧。异底中答“流行花边”者甚多，但“行”未能体现“暖”字的意境，故不列中。

2、栖禽飞上下，月淡水空流（病名）脑炎/donia

“禽”舍掉上下两部分再加上“月”得到“脑”，“淡”去“水”为“炎”。 看到“禽”字便会想到很多谜中常见的从“离”字上部拆出个“文”字来，如今的拆字谜对于“拆字从宽”倒是贯彻的殊为彻底，谜作者们常能别出心裁，慧眼识珠，从常见的汉字中看出不一样的结构来。一次两次尚觉新鲜奇巧，见得多了，便不免有些索然，尤其这些扣合被别人拿去一一效仿，便更加觉得变了味道。原本一条完整的谜语，用来用去，那些复杂的变换竟都只成了新谜的三五分之一，未见过原谜之人往往需要颇花些功夫才能索解，这谜也便离群众越来越远了。其实我上一期的“誉”一半扣“讠”何尝不是如此，不过是换了个表现形式，而自己熟视无睹，看不破其中的问题罢了。 这一则谜作看起来很是平淡，又是五五句式，难怪很多人猜不到是donia的作品，不想刻意拔高这个面了，至少看多了让人半天摸不着头脑的拆字谜之后，偶尔回来看看这样轻巧的作品放松一下也算是一种调剂吧。

3、让郁保四叫阵，派王英出击（十二字常言）语言上的巨人，行动上的矮子/谈笑周郎

《水浒传》第六十七回中借时迁之口形容郁保四“身长一丈，腰阔数围，绰号险道神”，第三十二回形容王英“五短身材，江湖上叫他做矮脚虎”，因此用“巨人”扣郁保四，用“矮子”扣王英。谜底的关键在“上”字，需解作“上阵”，从方位名词转义成动词，以照应谜面的“叫阵”和“出击”。两个“上”字别解后，底句顿时谜味浓郁，读来让人忍俊不禁。 一般而言，用水浒人物入谜，比较常见的是用姓名和诨号相扣合，也有用星位扣人的，已经比较少见了，比如游子谜苑中狼的“其中包括铁笛仙（四字文娱称谓）内地明星”即以“地明星”扣铁笛仙马麟。而用“巨人”“矮子”这么看起来缺乏确定性的词汇扣具体的梁山好汉，的确对于猜射来说是有些弯路要走的，不过这两位的形象还都算鲜明，因此一旦看破这点小技巧，猜到谜底还不是特别难。倒是我对谜目有些异议，觉得如果标成“十二字常用语”似乎更准确些。关于常言、常用语乃至口语、俗语的区别，虽然说起来可以头头是道，但真的界定起来似乎很难说得清楚，而且现在的灯谜对这些谜目尤其有滥用的趋势，又以常用语和口语为甚，似乎只要说起来略略有些耳熟的话便可以入谜了，也难怪越来越多的人要谈“口语”色变了。

4、“吾与黄公覆，倾心投降，如婴儿之望父母，岂有诈乎！”（三字计算机用语）反安装/燕云

面出《三国演义》第四十七回，是阚泽向曹操献诈降书时的话，其实这里只用到了“倾心投降，岂有诈乎”两句，反叛怎么会是假的，即“反安装”了。“吾与黄公覆”是句子的主语，如果舍去则面显得残缺不全，“如婴儿之望父母”只是形容“倾心”，极言投降之“真”，并不是句子的主干，且位于中间，也不宜省略，因此谜面引用了这样完整的一句话。虽然底拢面意还不算失当，但总体下来还是显得累赘了些，归纳到谜底三字总是有一点点单薄。其实想过自拟面的，揭底后才发现，当初高校谜苑中离别钩曾以“确乃背叛，岂能有假”射此底，居然自己当时还是猜了的，不免出了一身冷汗。从谜路来说，应该是算撞了车的，不过自己的谜总是有一些偏爱在里面，有了三国故事做背景，看自己的谜便多几分喜爱，甚至还暗怪罗贯中让这阚泽说的话还是罗嗦了些，不然面能紧凑一点岂不更好。至于别人是否喜欢就不得而知了。 面和底都是说这投降是实打实的，可读过三国的都知道，阚泽和黄盖不过是晃点曹操而已，“反”原来就是“装”的，做谜的时候却只取阚泽的表面文章，不计较他这话是真是假了，只当和阿瞒一道被他们骗过好了。

5、先正因缘后参禅（列人）田单/燕子

面似佛语，实则拆字，“正”即“＋”，“因缘”即取“因”字外缘，得“囗”，两者组合得“田”，“禅”之后部为“单”，“参”为抱合词，做“加入”解。 面上几个词大都是佛教用语，“因缘”指产生结果的原因和条件，“参禅”指领悟佛理。大致可理解为，先领会了世事的因果循环关系，然后才能进一步参悟佛法。这里的“正”好像略有些问题，应以“证”字为是，即参悟、修行之意。“正”只有考定或端正的义项，与佛教的“证”是有区别的，“正”也仅在“凭证、证据”这样的意义下与名词词性的“证”相通。因此谜面的“正”字是似是而实非的。不过很多佛教用语都已经随着时代的变迁渐渐淡出人们的视野了。张恨水的《啼笑因缘》多曾被人误作《啼笑姻缘》，将颇有深意的佛语改成了红尘中的男婚女嫁，这不就是一个典型的例子么。 从语序上说，“后参禅”较“参后禅”别扭许多，面若改作“参禅之后正因缘”可避免这个问题，但“正”字的问题依然存在，且又多了底面字序不一致的瑕疵，看来拟面真的是比较头疼的一件事。